第173章 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。（1 / 5）

引言：一句俗谚中的关系经济学

当我们在数字支付与信用消费主宰的 21 世纪，重读 “世上若要人情好，赊去物件莫取钱” 这句镌刻于农耕文明基因中的俗谚，它恰似一面照鉴人际关系的青铜古镜 —— 镜中映照着传统中国 “以情易利” 的关系智慧，也折射出现代社会 “以利伤情” 的人际危机。这组以 “赊物” 与 “忘钱” 为核心的生活哲学，将商业交易转化为情感投资，道破了一个跨越千年的社会法则：在熟人社会中，物质借贷的 “去货币化” 是维系人情网络的关键。这种将经济行为伦理化的思维方式，绝非简单的道德说教，而是中华民族在漫长商业实践中淬炼出的关系智慧。

一、语义考古：从 “赊” 到 “情” 的概念谱系演进

1. “赊去物件” 的商业语义建构

“赊” 字在甲骨文中尚未出现，金文中从 “贝” 从 “佘”，“佘” 像房屋倾斜，初义为 “延期付贝”，至《周礼?地官?泉府》“凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月” 的记载，首次将 “赊” 纳入官方经济制度，限定祭祀、丧纪等特殊场景的延期支付。战国时期，“赊” 扩展至民间商业，《史记?高祖本纪》载刘邦 “常从王媪、武负贳酒，醉卧，岁竟，此两家常折券弃责”，“贳” 即赊欠，“折券弃责” 与 “莫取钱” 形成早期互文。

值得注意的是，“赊” 的语义流变暗藏社会转型：汉代 “赊” 主要用于粮食借贷，《盐铁论》“故民得货食，赊贷以给食” 的记载，显示其生存保障功能；唐宋时期，“赊” 在市井商业中普及，白居易《赠邻里往还》“隔墙歌吹发，连夜醉人归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀” 的诗句，使 “赊酒” 成为市井人情的象征；明清时期，“赊” 在商帮经营中制度化，晋商票号 “先赊货后结账” 的 “相与” 制度，将 “赊” 转化为商业信用工具，如《晋商兴衰史》记载：“凡赊货于相与者，三年后结账，不问盈亏，只论人情。”

2. “莫取钱” 的情感语义嬗变

“莫取钱” 的表述，源自《论语?阳货》“来！予与尔言” 的劝诫传统，至汉代《焦氏易林》“宋子季子，与孟争财，相危受福，不见利仇” 的寓言，已暗含 “轻利重情” 的价值导向。“莫取钱” 的完整俗语形态，成型于唐宋民间文化，杜甫《逼仄行》“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱” 的洒脱，与 “莫取钱” 的豁达形成呼应；宋代《东京梦华录》记载汴京商贩 “凡买物，虽百钱之微，必以信用，岁终无欠者，人情使然也”，将 “莫取钱” 转化为市井共识。

在民间文学中，该语义不断被强化。元代高明《琵琶记》中，邻居张太公 “赊米与五娘，莫取钱，只望人情好” 的情节，具象化了俗语内涵；明代冯梦龙《喻世明言》中 “赊物莫取钱，取则人情断” 的箴言，将 “取钱” 与 “情断” 直接关联。这种语义建构的本质，是将经济行为的 “去货币化” 升华为情感表达的符号，形成 “赊物 — 忘钱 — 情固” 的认知链条。

二、历史维度：从市井赊贷到商帮经营的人情实践史

1. “赊物莫取钱” 的市井伦理实证

宋代汴京的 “赊卖” 制度堪称俗语的典型注脚。《宋会要辑稿》记载：“汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。凡店内卖物，皆可赊欠，至节岁时，方结账焉。” 这种 “岁终结账” 的模式，使日常消费转化为情感投资，如孟元老在《东京梦华录》中感叹：“市井人情，赊物莫取钱，盖有自来矣。” 这种伦理在明清江南市镇进一步发展，《松江府志》记载：“凡镇中商贾，遇邻里亲戚，皆赊物而后付款，至端午、中秋、除夕三期结账，其间不问钱，唯问人情。”

更具深意的是 “赊药” 中的人情实践。明代《本草纲目》记载：“药铺遇贫病者，必赊药莫取钱，谓‘救人一命，胜造七级浮屠’，非为利也，为情也。” 这种 “赊药忘钱” 的传统，将商业行为升华为伦理