第52章 浪涌（3 / 5）

国的良方，就蕴藏在儒家的古老典籍之中。他沉浸在《周礼》、《公羊传》的微言大义里，试图从中发掘出“圣人改制”的真意，以儒家内部的自我革新，来回应这个“三千年未有之大变局”。

然而，广州城无处不在的西学东渐之风，却像一股无法抵御的潮汐，不断冲击着他思想的堤岸。

城南的一家新开不久的书坊，是他时常流连之地。

书坊不仅售卖经史子集，还摆放着一些被主流士人视为“杂学”的西学译着。

他第一次在这里翻开《海国图志》、《瀛环志略》，书中的世界地图和万国风情，让他感到一种前所未有的震撼与眩晕。

地球是圆的，中国之外尚有无数强国，这颠覆了他自幼形成的“天朝上国”的观念。

这日午后，他与几位同在游学的青年士子聚会。

“长素兄，你看这《 中外新闻七日录》 上所言，”

一个同学指着报纸上的一篇文章，这是在广州创办的一份中文报纸，在文化人之间很流行，由英国传教士兼医生卜罗于1868年创办。

这份报纸是广州博济医院的附属机构，旨在传播西方新闻、科学知识和基督教教义。内容涵盖国内外新闻、科学常识、宗教伦理等。由于其教会背景，报纸带有一定的宗教色彩，但它也是当时广州人了解外部世界的一个重要窗口。

“泰西诸国，以商立国，以律为绳。其公司之法，股份之制，能聚万民之财，成一人所不能成之事。其效之巨，远胜我朝之官督商办。”

康广厦点了点头，他的目光却落在另一篇文章上。

那是一篇关于“太平洋渔业公司”在澳门与广州设立办事处的报道。文章的措辞很谨慎，只说这是一家来自美利坚金山的华人商号，以新式的“契约化”管理模式，大规模招募华工，前往海外垦殖。

“契约化……公司化……”

他咀嚼着这几个新奇的词汇，

“不过是换了个名头的猪仔馆罢了！”

另一位士子，名叫麦孟华的，脸上露出了鄙夷之色，“我听人说，这家公司行事霸道得很！他们所谓的契约，不过是一纸卖身文书。一旦签了字，便生死皆由人手。去年年末，在澳门，为了争夺码头的劳工，他们的人与本地堂口火并，据说当场就打死了好多人，连澳葡的警察都不敢过问。这哪里是商号，分明就是一伙海匪！”

“孟华兄此言差矣。”

一位名叫陈千秋的士子反驳道，“我倒觉得，此事颇有可商榷之处。猪仔贸易，由来已久，其弊病在于散乱无序，全凭客头良心。而这家公司，却能将其公开见报，以统一之规章，行规模化之招募。至于火并杀人，不过是草创阶段，清除障碍的必要手段罢了。成大事者，不拘小节。”

“不拘小节？视人命为草芥，也算不拘小节？”麦孟华激动起来，

“那依你之见，又该如何？眼睁睁看着我粤省百万饥民，在国内流离失所，饿死沟渠吗？”陈千秋反唇相讥，

“与其坐而论道，不如起而行之！这家公司，无论手段如何，至少给了那些活不下去的人一条出路！报纸上的待遇，也并不苛刻！”

眼看两人就要争吵起来，康广厦终于开口了。

“二位不必争了。”

“此事，恰如一体之两面，既有利，亦有弊。其利，在于以西人之法，聚拢人力，拓展海外生计，此乃富国强民之新途。其弊，则在于无法无天，以强凌弱，失我儒家仁爱之本心。”

“我等今日在此空谈，无济于事。真正的问题在于，如何引其利而避其害。如何将这股来自海外的、充满原始生命力的力量，纳入我朝之法度，用我圣人之道，去约束它，引导它，使其为我所用，而非成为祸乱之源。”

其实此时，在场的青年士子都很迷茫，这个世界，已经不再是可以用“仁义”或“不义”来简单评判的世界了。

相比于保守的北方，岭南地区由于通商多年，西学的各种价值观已经传进来许多。

许多青年士子无疑是第一批接触到的，内心也在悄