第30章 毒核蚀禅心 佛珠渡亡灵（2 / 4）

是“死之幡绳”，专锁怨魂精魄。

此时唐僧忽从怀中跌落一枚佛珠，滚至潭边，竟如磁石般吸住水面亡魂。沙僧惊觉师父面色青白，唇上已起黑疱，忙以指尖血滴在锡杖顶端，激发宝器灵光。锡杖顶端的明珠骤亮，光芒所及，毒潭表面的油膜层层剥落，露出其下密密麻麻的人脸——有汉军士卒抱剑沉江，有蛮妇背着幼童投水，眼中恨意与悲戚交织，凝成华盖般的怨气，托着毒灵核缓缓上浮。

“看！幡绳断了第三道！”朵思大王突然惊呼，他祖上传下密典，记载着毒灵核的来历，“每断一绳，怨气便增三分，当年八部巫祖以血祭幡，才将其镇于潭底……”话未说完，琉璃盏中又现异象：但见三位白衣仙人踏云而至，正是观音、文殊、普贤三位菩萨，当年曾助诸葛亮南征，以佛法辅助巫咒，加固幡绳封印。千年时光，幡绳受怨气侵蚀，终至残破，毒核乃得重见天日。

沙僧正看得入神，忽闻“咔”的轻响，师父颈间佛珠竟裂开一颗，青光大盛，从中飞出一位银甲将军，甲胄上锈迹斑斑，却仍可见“汉”字军旗纹章：“末将随马伏波将军南征，误中巫毒，沉尸于此，魂灵被核所囚，累及后世百姓……”言罢，向唐僧跪拜，化作光点融入袈裟。沙僧细看佛珠裂痕，见内刻“天蓬”二字，心中一凛——天蓬元帅乃八戒前世，为何其名号会刻在佛珠之上？

第二颗佛珠崩裂时，飞出的是位蛮族大巫，手持断刃法杖，鬓角插着褪色的雉羽：“吾当年与汉军约和，却遭背信斩杀，怨气凝结成核，害了子孙……”说罢，取出半枚残破的青铜令符，扔入潭中，令符上“止戈”二字清晰可见。唐僧以锡杖轻点令符，令符化作青烟，潭水竟清了三分。此时沙僧发现，每崩裂一颗佛珠，师父胸前的金蝉血核便明亮一分，与毒灵核形成阴阳对峙之象，恰似日月争辉，霞光万道。

远处忽有马蹄声急，孟获策马而来，身后跟着关索——此乃关羽第三子，曾随诸葛亮平定南中，熟谙蛮汉风情。关索远远望见唐僧盘坐毒潭，周身笼罩佛光，急呼：“朵思不可造次！此乃东土圣僧，曾解八百里狮驼岭之厄，非寻常人可比！”朵思虽骜，却畏孟获之威，只得按刀而立，眼中凶光未减……

第三节：佛珠渡魂·九环崩裂凝往生

唐僧勉力睁眼，见孟获、关索等人来至近前，知是天缘聚合，遂以虚弱之声道：“此核乃汉蛮千年积怨所化，非武力可破，须以慈悲化之。”言罢，解下颈间九环锡杖，杖头九颗佛珠各放异彩，中央最大那颗，隐隐刻着“金蝉”二字，正是与他血脉相连的本命佛珠。

当第三颗佛珠——刻着“卷帘”二字——发出脆响时，沙僧忽觉头痛欲裂，脑海中闪过片段：金銮殿上，自己手捧琉璃盏，侍奉玉帝，忽有幡绳扫过，盏中清水尽墨……原来此佛珠竟藏着他前世为卷帘大将时的因果。飞出的亡魂是位宫廷乐师，怀抱残破的编钟，泣道：“吾本南中乐官，被掳至汉地，终生不得归乡，客死时血溅编钟，魂魄附于核上……”唐僧以指蘸水，在其额间画下梵文“归”字，乐师化作风，绕潭三匝，方才散去。

第四颗佛珠崩裂，飞出的是个十四五岁的蛮家少女，鬓边插着枯萎的木槿花：“去年春日，吾与阿爹往河边取水，遇汉军斥候……”话未说完已哽咽，胸前衣饰染着暗褐色血渍。唐僧诵念《阿弥陀经》，少女周身血渍渐褪，化作白衣，向他深深鞠躬，转身走向云端。此时毒潭中的黑水已退去一半，露出潭底散落的骨殖，皆以幡绳碎片穿成串，正是当年封印时的祭物。

第五颗佛珠裂开时，声如裂玉，飞出的竟是位鹤发童颜的老者，手持一卷残破的《水经注》：“吾乃郦道元弟子，随师考察南中水系，被蛮兵误杀，遗稿沉于潭底……”言罢，从怀中取出半卷竹简，字迹已漫漶不清。唐僧以佛光注入竹简，字迹竟重新显形，记载着秃龙洞水文地理，正是破解毒源的关键。沙僧接过竹简，见末尾有“幡绳断，毒核出，唯有金蝉血可化之”数语，方知师父饮毒水，实乃天定劫数。

第六颗佛珠崩响，飞出的亡魂让关索惊呼出声——正是当年随他征战的亲卫！此士卒面中流矢，铠甲上还嵌着藤甲碎片：“末将护主重伤