第200章 圣地之争困共治，平衡之道稳皇基（5 / 6）

百姓可在此写下自己的祈愿，或刻上自己的名字，无论来自哪个地域，都能在碑上找到自己的位置。

小豆子和阿古拉成了同心阁的“志愿讲解员”。阿古拉的羊毛账本上，画满了每一件展品的细节，他指着草原的游牧毯，对参观者说：“这是呼兰族长捐赠的，当年雪灾时，就是用这种毯子给灾民保暖！”小豆子则带着参观者来到祈愿厅，念着碑上的祈愿：“你看，草原牧民写‘愿水草丰美’，中原农民写‘愿五谷丰登’，其实大家的心愿都是一样的！”两人还发起了“五域信物交换”活动，鼓励参观者带来自己域的小信物（如草原的羊毛、中原的泥土、西方的琉璃碎片），交换其他域的信物，象征“五域相连”。

二、推“跨域互访计划”：走出地域，理解差异

乔郓下令，由五域民生署牵头，推行“跨域互访计划”，鼓励五域百姓跨域旅游、学习、劳作，中枢为参与者提供部分路费补贴：

- 民间互访：组织中原农民到草原学习游牧技巧，草原牧民到中原学习农耕与水利；西方商户到东方学习瓷器制作，东方渔民到西方学习航海贸易；南方医者到北方学习防冻知识，北方猎人到南方学习雨林生存技巧；

- 官员互访：基层官员每两年需到其他域挂职半年，学习对方的治理经验，比如草原官员到中原学习治水，中原官员到草原学习畜牧管理；

- 孩童互访：组织五域的学童开展“跨域游学”，让中原的学童住进草原的蒙古包，草原的学童住进中原的农家院，一起学习、玩耍、生活，从小培养“五域一家”的观念。

草原部落的学童巴特尔，跟着游学队伍来到中原洛水郡。他第一次看到能自动灌溉的水车，第一次吃到香喷喷的白米饭，第一次跟着中原学童在河边捕鱼。中原学童王小明则跟着他去了草原，学会了骑马、射箭，喝到了最纯正的奶茶，听老牧民讲述长生天的故事。离别时，巴特尔送给王小明一把自己雕刻的木剑，上面刻着“草原与中原同心”；王小明则送给巴特尔一个泥制的水车模型，笑着说：“以后我们都是天枢子民，要互相帮助！”

西域沙州的税官阿里木，到南方香料城挂职时，发现南方商户因瘴气影响，货物运输经常延误。他结合西域的骆驼运输经验，建议商户用骆驼运输香料（骆驼耐瘴气、耐力强），同时将西域的防沙面罩改良成防瘴面罩，解决了运输难题。南方商户感激不已，送给阿里木一包珍藏的三年窖藏香料，说：“以前觉得西域人只懂贸易，现在才知道，我们的难题你们也能解决！”

三、行“天枢子民誓约”：自愿认同，而非强制

乔郓没有强制要求五域百姓自称“天枢子民”，而是在每年的“五域同心节”（乔郓登基纪念日），举行“天枢子民誓约”仪式，自愿参与：

- 誓约内容：“我乃天枢子民，生在草原\/中原\/西方\/南方\/东方，认同五域同心，尊重各域差异，愿与同胞共守安宁、共赴繁荣，不以地域分你我，不以差异起争端”；

- 誓约仪式：参与者需手持自己域的信物（如草原的兽骨、中原的丝绸、西方的琉璃、南方的香料、东方的瓷片），走到五域同心碑前，将信物放在碑前，齐声诵读誓约；

- 誓约福利：参与誓约的百姓，可在跨域贸易、医疗、教育等方面享受少量优惠（如跨域就医减免部分费用、跨域贸易降低少量关税），但这并非强制，只是一种鼓励。

第一次同心节誓约仪式上，参与的百姓并不多，很多人还在观望。但随着互访计划的推进，越来越多的百姓感受到了五域统一的好处，认同了“天枢子民”的身份。第二次同心节时，天枢城的同心阁广场挤满了人，五域百姓手持各自的信物，齐声诵读誓约，声音震彻云霄。

草原老萨满捧着兽骨祭器，走到同心碑前，老泪纵横：“以前我被旧势力欺骗，以为认同天枢就要忘记长生天。现在我明白了，长生天要我们安宁，天枢也给我们安宁；长生天要我们富足，天枢也给我们富足。我愿意做天枢子民，守护五域的安宁！”他将兽骨祭器放在碑前，深深鞠躬。