第32章 大明太祖高皇帝实录卷之二十九（3 / 9）

祭告天地，在南郊登上皇帝之位，确定国家的名号为大明。这一年被定为洪武元年，追尊四代祖先为皇帝、皇后，在京城建立大社大稷，册立妃马氏为皇后，长子朱标为皇太子，向天下发布公告，使所有人都知道。”

皇上认为元朝时诏书的开头语必定是‘上天眷命’，它的意思是上天眷顾保佑君主，所以能够像这样统治天下，但这没有完全表达出谦卑奉顺上天旨意的意思，于是下令改为‘奉天承运’，希望能体现君主尊奉顺从天命，言行都是尊奉上天旨意而行事，不敢自作主张。

皇帝下诏追封皇族成员，将皇伯考追封为寿春王，将皇兄追封为南昌王、盱眙王、临淮王；将皇从兄（堂兄）追封为霍丘王、下蔡王、安丰王、蒙城王；将皇侄追封为山阳王、招信王；皇帝的堂侄被封为宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王。皇伯妣刘氏追封为寿春王夫人，皇嫂刘氏追封为临淮王夫人，皇从嫂（堂嫂）翟氏追封为霍丘王夫人，夫人赵氏追封为安丰王夫人。诏书说：‘上天保佑我家，开始创建帝王大业，仰承祖先的恩德，才能达到这种程度。已经在正月四日祭告天地，在南郊即位为皇帝。已经追尊四代的先父先母为皇帝和皇后，又重新考虑到亲人之间的情义，无论在世的还是去世的都没有区别。凡是我的伯考兄侄，都追封为王，伯妣、先嫂都封为王夫人，依次在我家的宗庙中祭祀，作为永久的制度。恭敬地希望英灵能够欣然享受这一荣光。’

诏令制作太庙祭祀用的器具，皇帝说：“现在的不能成为古代，就像古代的不能成为现在一样。礼是顺应人情的，可以根据义理来确立，重要的是斟酌是否恰当，一定有所增减。近代拘泥于古代的做法，喜欢用古代祭祀时盛食物的竹制高脚盘、木制高脚盘之类的器具来祭祀他们的先辈，（这些器具）在先辈活着的时候不使用，（等先辈）去世了却使用，似乎也没有意义。孔子说：“侍奉死去的人要像他还活着一样，侍奉亡故的人要像他还存在一样。”他规定宗庙中祭祀所用的器具、服饰、车马等，都要像侍奉生者一样。”于是打造银质器具，用金粉涂抹，有酒壶、盂盏，每件物品都是八个，还有二百四十个朱漆盘碗，以及衣架（楎椸）、枕头、席子、箱笼（箧笥）、帷幔、浴室，全部都有。

皇帝对侍臣说：“我想到创业的艰难，白天没有时间吃饭，夜晚不能安稳入睡。”侍臣回答说：“陛下每天要处理那么多政务，难免会使您感到疲劳。”皇上说：‘你们不知道开创帝业之初，那功劳实在艰难，保持成就之后，那事务尤其艰难。朕怎么敢贪图安逸而忘记艰难呢？’

湖广行省平章杨璟率领军队攻打永州。元右丞邓祖胜向驻守全州的平章阿思兰求救，阿思兰派兵前来救援，杨璟命令左丞周德兴、参政张彬等人迎战，打败了元军，俘获了九十多个士兵，二十多匹马。于是进军逼近了永州城。邓祖胜从南门出兵迎战，又一次被打败，俘获了他们的将领王鉴。邓祖胜收兵入城固守，杨璟率领大军包围了他。

元朝兴化州守将叶万户、俞院判， 听说福州失守，就逃走了。年长的百姓李子成率领众人到福州向征南将军汤和请求投降。汤和派遣指挥俞良辅前去防守，于是莆田等十三个县相继投降归附。汤和于是率领军队进攻延平。

当天，皇上派使者带着诏书谕示汤和说：‘军中的事，难以一概而论，只有用德行来使人心服，他们如果坚持不肯顺从，然后再用威势来震慑他们。凡是要推行德行，一定要先从身边的人开始，因为身边的人是远方之人所瞻仰的对象；凡是要宣扬声威，一定要先从大事开始，因为大事是小事所凭借的对象。近处的国家归服了，远处的国家就会来归附；强大的国家畏惧了，弱小的国家就会恐惧。’又说：‘如果想要人们不违背自己的意愿，应当让他们信服；想要人们取得成功，应当让他们专一。如果不信任，那么命令就不会统一；如果不专一，那么权力就会被分散。所有这些都是你的不足之处，所以特地告诫你。’

参政傅友德率领军队抵达莱阳，元将世家宝到军门投降。

丁丑日，皇上亲临奉天殿，大宴群臣，三品以上的官员都登上大殿，其余的官员全都在宫