第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀（2 / 8）

知晓，这石原本是因无才无法补天，便幻化为人形降临尘世，又被茫茫大士与渺渺真人带入红尘之中，经历了种种悲欢离合、世态炎凉的传奇故事。

在大石记载的后面，还附有一首偈语：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

大意为：没有合适的材料能够用来修补破碎的苍穹，白白在人世间蹉跎了这么多年华。这讲述的是主人公生前死后的种种际遇，又有谁能将其记录下来，编撰成一部奇异的传奇？

诗歌之后所记载的是这块石头坠落之地，以及它投胎转世、亲身经历的一系列往事。

这些内容中包含了诸多家庭内部的闺阁琐事，以及抒发闲情逸致的诗词，颇为详尽完备，或许能为人增添乐趣、消解烦闷；然而，关于具体的朝代年份、地理位置与国家名称等信息，却反而缺失无从考证。

空空道人于是对石头说道：“石兄，你讲述的这一系列故事，你自己说颇为有趣，所以才编写下来，打算流传于世，成为传奇。但在我看来，首先，这个故事没有明确的朝代和年代背景可供考证；其次，里面也没有出现大贤大忠之人辅佐朝廷、改良风俗的善行，仅仅描绘了几位与众不同的女子，她们或深情款款，或痴情执着，或有点小才微善，但都没有班昭、蔡文姬那样的德行和才能。即使我抄录下来，恐怕世人也不会喜欢看吧！”

石头笑着回答道：“老师您何必如此执着！如果说没有确切的朝代可考，那么现在老师您借用汉朝、唐朝等年份来增添修饰，又有何难？但我想，历来那些野史，大多都遵循同样的套路，倒不如我这不依赖这些套路的，反而显得新奇别致。其实，我只不过是取其事情的本质和情理罢了，又何必拘泥于朝代和年份？

“再者说，市井中的普通人很少喜欢看讲治理之道的书籍，而喜欢轻松有趣文字的人特别多。历来那些野史，有的讥讽嘲笑君王和大臣，有的贬低别人的妻子女儿，奸淫凶恶之事，数不胜数。还有一种描写男女情爱的文字，其淫秽低俗，毒害人心，贻误青年，也是数不胜数。

“至于那些才子佳人的书籍，更是千篇一律，而且其中终究免不了涉及淫乱，以至于满篇都是潘安、曹植、西施、卓文君这样的名字。这些作者不过是想写出自己的那几首情诗艳赋，所以虚构出男女两个名字，又必定要在中间插入一个小人来捣乱，就像戏剧中的小丑一样。而且那些丫鬟仆人开口就是‘之乎者也’，不是文绉绉的就是讲大道理。所以逐一看去，全都是自相矛盾、极不合情理的话，竟然还不如我半辈子亲眼所见亲耳所闻的几个女子。虽然不敢说她们比前代书中的人物更出色，但她们的事迹经过，也足以让人消愁解闷；她们也有几首歪诗俗语，可以让人在吃饭时笑喷，在饮酒时助兴。至于离合悲欢、兴衰遭遇，则都是追踪事实，不敢稍有穿凿附会，以免为了迎合读者而失去故事的真实。

“现在的人，贫穷的为衣食所累，富裕的又总不满足；即使偶尔有空闲，又有贪恋女色、追求财物、寻找愁绪的事情，哪里有工夫去看那些讲治理之道的书籍！所以，我这段故事，也不期望世人称赞其奇妙，也不一定要世人喜欢阅读，只希望他们在醉酒饱卧之时，或者避世去愁之际，拿来玩味一番，岂不是能省下些寿命和精力？这比那些追求虚幻、盲目行动的人，也省下了口舌是非的祸害、腿脚奔忙的辛苦。再者说，也能让世人换个新眼光，不再看那些胡乱拉扯、忽离忽遇、满纸都是才子淑女、曹植、卓文君、红娘、小玉等老套人物的旧稿子。老师觉得怎么样？”

空空道人听闻此言后，沉思了片刻，再次仔细翻阅了一遍《石头记》。他发现书中虽有揭露奸邪、贬斥恶行的言辞，但并无直接讥讽时弊、咒骂世态的意图。

书中对于君臣贤良、父子慈孝等伦理关系的描写，皆是赞美功德、情深意长的，这与其他书籍大相径庭。尽管其主要内容是谈论情感，但也仅仅是如实记录，没有虚构夸张、编造淫秽情节或私下盟誓之类的内容。

因为书中内容与当时社会现实并无直接关联，空空道人便从头到尾抄录了一遍，打算流传于世，成为传奇。 ↑返回顶部↑