第61章 两种方式，一种战争（4 / 7）

“我华人智慧不逊于人，若能如这中央书院一般，既不忘我华夏伦理之根柢，又大胆采撷西学之精华，何愁国家不能自强？学生以为，问题不在儒学与西学孰优孰劣，而在能否经世致用，能否让这学问真正利泽万民。”

“经世致用……采西学之精华，而不废中学之根本……”

康有为喃喃重复着，

“说得对啊….器艺可学，制度亦可参详！我华夏立国之本，三纲五常、孔孟之道，乃万世不易之至理。若能以此为本，辅以西人之长技、甚至其议会、律法之精神，损益变通，或可为我中国寻得一条新路，一条既可御侮自强，又不失吾华夏魂魄之路！”

他开始思考，如何在那看似坚固的儒家思想框架内，嫁接上现代化的枝叶。

“或许，正需从这教育始，从开启民智始。”

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陈九的华人总会，震慑了江湖，笼络了几家大的洋行，攀上了港督。

却也深深刺痛了香港华人社会的另一股更强大的势力——由顶级华商、买办和乡绅构成的精英阶层。

他们的权力中心，不在堂口，而在那座矗立在普仁街山坡上的宏伟建筑——东华医院。

东华医院，远非一所普通医院。它是当时香港华人的“影子政府”，是华人精英向港英政府施加影响、管理内部事务、维系自身超然地位的最高殿堂。

其董事局成员，无一不是洋行的大买办，或是掌控着南北行贸易、侨批汇款的巨富。

东华医院的成立，源于当时华人恶劣的医疗卫生状况。在1860年代，香港并没有为华人设立的公立医院。贫病交加的华人，在垂危之际往往只能被送到上环太平山区的“广福义祠”。

广福义祠本是供奉牌位的祠堂，但逐渐变成收容濒死病人的地方。

由于缺乏管理和医疗设施，祠内环境极为恶劣，病人和尸体共处一室，臭气熏天，被英文报纸形容为“人间地狱”。

这种情况严重威胁到香港的公共卫生。1869年，港督下令封闭广福义祠。

这些华人连临死都没地方去，于是，在一批具有社会声望的华人士绅倡议下，一场为华人筹建医院的运动应运而生。

他们向政府请愿，并获得了政府的土地批给和资金补助，同时在华人社区内部进行广泛募捐。

1870年，立法局通过《倡建东华医院总则》，东华医院正式成立。

“东华”二字，意为“广东华人”。

到了1879年，东华医院主要以中医中药为主要治疗手段，免费为贫苦大众诊病施药。这在当时西医尚未被广大华人接受的背景下，为病重及垂危的华人提供了一个有基本照料的收容之所。

在殖民地政府不愿过多干预华人内部事务的情况下，东华医院董事局成为了华人社区的“最高法院”，负责仲裁商业纠纷、家庭矛盾等。

作为华人社区的代表，东华医院董事局是华人向殖民地政府反映意见和争取权益的主要渠道。

港督也常常通过东华医院来了解华人社会的动态和意愿。

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这日，东华医院总理（董事局主席）办公室内，气氛凝重。

主位上坐着的，是时任总理，冯平爵士。他年过五旬，一身剪裁得体的西装，鼻梁上架着眼镜，他是第一个被女王册封为爵士的华人，能讲一口流利的牛津腔英语，是港督轩尼诗的座上宾。

“诸位，”冯平爵士放下手中的茶杯，“想必大家已经深受这个华人总会之苦。如今香港那些三合会被整合得服服帖帖，连以前主子的话都不听。他们那个华人总会现在控制了全港九成的苦力来源，我们几家洋行的码头和仓库，用人成本凭空涨了两成。”

“何止是用人成本！”另一位董事，经营着全港最大南北行的何源老爷子，气得吹胡子瞪眼，“他的人，直接绕开了我们这些商会，去和乡下的宗族、客头谈。以前，那些新客（新移民）到了香港，哪个不是先来拜我们这些会馆的码头？现在倒好