第59章 四圣筑根基 残图引天雷下（2 / 3）

羽扇微颤：“此乃平行时空的灵核，本应各安其道，却被强行‘归化’……”话音未落，一片唐僧袈裟碎片自天而降，其上“众生平等”四字已裂为“众牲平等”，可见灵山亦非净土。恰在此时，猪八戒的钉耙虚影突然在炉中显形，耙齿勾住一枚“自由灵核”，掷向迁徙城——那灵核落地化作一棵橄榄树，枝叶间竟传出不同语言的“和平”呼声。

九道天雷过后，不周山残图竟化作一面青铜古镜，悬于城头。周瑜以火扇照镜，忽见镜中映出自己在赤壁之战时，因“瑜亮之争”而暗生的嫉妒之心；荀彧照镜，见的是自己对“汉祚复兴”的偏执；诸葛亮照镜，竟看到五丈原上“再不能临阵讨贼”的不甘；就连庞统，也在镜中看到落凤坡前“吾道号凤雏，此处名落凤，不利于吾”的恐惧。

四圣相顾骇然，诸葛亮长叹道：“原来这‘盘古天雷’非是天罚，而是人心之镜！所谓‘原罪’，非是天生邪恶，而是执念过深，背离了‘民本’初心啊！”言讫，取来百姓所献的“宽恕酒”，洒向古镜，镜中戾气竟化作漫天春雨，润泽城下枯骨——那些死于战乱的士兵灵核，竟在雨中坐起，互相擦拭伤口，携手走向迁徙城。

第四节：四象归一 立新手印代王权

却说九雷过后，迁徙城竟“咔嚓”一声裂为四瓣：魏之“权”核化作青铜城堡，顶生荆棘，檐悬狼牙棒；蜀之“义”核裂为竹林茅庐，门前立着“非贤者莫入”的木牌；吴之“仁”核碎作水乡泽国，四周筑起高高的堤坝；晋之“篡”核则成了一片废墟，唯有断壁残垣上刻着“天命所归”四字。四圣欲上前修补，却见裂缝中涌出黑色雾气，雾气中传来司马懿的冷笑：“人心本就各怀执念，岂是人能强合的？”

正危急间，忽闻天际传来“俺老猪来也”的喊声，但见祥云缭绕处，猪八戒扛着九齿钉耙踏云而至，身后跟着一群扛着锄头、背着粮袋的“食神灵核”。庞统见状，笑道：“天蓬元帅怎的改行当农夫了？”八戒晃着大耳朵道：“当年在高老庄，俺学会了耕地；在天竺国，俺学会了种稻；如今嘛——”说着将钉耙往空中一抛，那耙竟化作万顷良田，“俺要让这天下，处处有饭吃，人人无争斗！”

但见钉耙所过之处，魏之“权城”的荆棘化作葡萄藤，狼牙棒变作晾衣架；蜀之“义庐”的木牌碎成木柴，生起煮饭的炊烟；吴之“仁堤”轰然倒塌，化作灌溉的水渠；晋之“废墟”中长出麦穗，将“天命”二字埋在土下。八戒又取出净坛使者的紫金钵盂，盛满各地美食：魏地的烤麸、蜀地的麻婆豆腐、吴地的莼菜鲈鱼，大喝一声：“都来尝尝！吃饱了，就不琢磨着抢地盘了！”食神灵核们敲着锅碗瓢盆，唱起《劝食歌》：“一根面，连三江；百样菜，共一筐；吃得肚子圆鼓鼓，哪有闲心打胜仗！”

四圣趁势施法，将四瓣残城聚于中央。诸葛亮取出百姓灵核所献的“百家土”——有魏地的黄土、蜀地的红壤、吴地的黑泥，混合成“共生之土”；荀彧以百姓的“讼状”“请愿书”为砖，周瑜以“民谣”“渔歌”为瓦，庞统更绝，将自己的“求官自荐书”撕成碎片，化作城墙上的装饰花纹。

最奇的是城砖上的图案：非是龙凤麒麟，而是万千百姓的手印——有农夫的茧手、织女的纤手、书生的执笔之手、匠人握凿之手。当最后一块砖嵌入时，天空突降五彩雨，每一滴雨水中都映着百姓的笑脸。诸葛亮轻抚城墙，叹道：“昔日秦王筑长城，以民脂民膏为基；今日我等筑此城，以民心民愿为墙——此城永不倒，因民心永不散也！”

却说司马昭混入晋之“篡城”，本欲趁机掌控灵核，却被一群孩童灵核拉住：“大哥哥，陪我们玩‘过家家’嘛！”不由分说，给他戴上用荷叶编的“官帽”，塞了个木牌，上写“为民请命官”。孩童们有的扮成“卖炭翁”，有的扮成“织锦妇”，围着他喊：“青天大老爷，炭被官差抢了！”“大老爷，织锦钱被克扣了！”

司马昭起初不耐烦，却见孩童们眼中满是期待，忽忆起自己幼年时，也曾在洛阳街头见过卖儿鬻女的惨状。心下一软，竟真的蹲下来“审案”：“炭被抢了？那官差为何抢炭？”“因为要给司马王爷的新宫殿取暖！”孩童们七