第59章 四圣筑根基 残图引天雷上（2 / 4）

彧见状，目中闪过一丝痛楚——他曾为曹操心腹，却终因“奉天子”与“篡汉祚”之争饮恨而亡，此刻见了“亲贤臣”三字，恰似重揭旧疤。忽闻地下传来百姓歌谣：“说丞相，道丞相，丞相耕牛遍地走，丞相稻粱堆满仓……”却是蜀地百姓怀念诸葛亮治蜀时的民谣。荀彧长叹一声，伸手抹去“王畿之阵”上的“天子”印记，阵图顿时化作万顷良田，田埂间竟长出象征魏地的白穗麦、蜀地的赤粱米、吴地的青水稻，三色禾苗共生共长，不分彼此。

庞统见状，鼓掌喝彩：“此乃‘无主之土，有民之春’也！文若兄肯舍‘王霸’而就‘民生’，真大丈夫也！”荀彧苦笑道：“非是某舍得分明，实乃民心所向，不可逆也。昔年曹公屯田，本为强兵，却不想百姓竟念其‘解衣推食’之恩；今日我等筑城，若再以‘王权威仪’为基，便是本末倒置了。”周瑜亦点头道：“昔年孤与公瑾战赤壁，为的是保江东父老；今日筑城，便当让这‘保民之心’超越地域、超越君臣。”

四圣心结既解，遂各施手段引动灵核。但见诸葛亮取出木牛流马模型，置于阵眼，那模型竟化作真牛真马，遍行魏蜀吴旧地，驮回一袋袋“民愿种子”——有蜀地寡妇捐的织锦线、魏地老卒藏的返乡路条、吴地渔女献的祈雨贝壳。荀彧则以汉相印绶为笔，以自身灵血为墨，在虚空中书写“民为邦本”四大字，每一笔划都化作桥梁，连接起三地灵核。庞统更绝，竟将自己的“连环计”图卷拆解，化作千万艘纸船，每艘船上都坐着一个“理想中的百姓”：有耕读传家的书生、有技艺精湛的匠人、有相濡以沫的老夫妇……周瑜则奏响铁如意，曲声中融入了赤壁之战的金鼓、甘露寺的钟鸣、以及吴地水乡的欸乃桨声，灵核闻声，竟如听到母亲召唤的孩童，纷纷振翅飞来。

至酉时三刻，四地灵核终于汇聚成四色巨流：赤色灵核来自蜀地，如烈焰中飞出的凤凰，每一颗都刻着“义”字；青色灵核源自吴地，似春水中游弋的锦鲤，尽带“仁”之气息；白色灵核出于魏地，若瑞雪中绽放的寒梅，俱含“礼”之精魄；玄色灵核则是荆襄旧地的遗民所化，如夜空中闪烁的北斗，暗藏“智”之光芒。四色灵核在盘古幡周围盘旋飞舞，渐渐凝成一口巨大的“民魂鼎”，鼎身浮现出千万个细小的面孔——正是魏蜀吴三地百姓的音容笑貌。

忽有曹魏旧将许褚的阴魂从灵核中冲出，声如洪钟：“若无曹公铁骑，安有中原半分安宁？此鼎当以‘魏’为尊！”话音未落，灵核中又跳出蜀将魏延，挺枪喝道：“我家丞相六出祁山，为的是兴复汉室，此鼎自当以‘蜀’为基！”吴将吕蒙亦持刀而立：“吾等白衣渡江，替东吴拓土开疆，此鼎若不以‘吴’为贵，某等宁为玉碎！”三团阴魂各持兵器，竟在“民魂鼎”上刻下“魏”“蜀”“吴”三字，鼎身顿时裂痕密布，灵核亦随之不安地震颤。

庞统见状，仰天大笑，笑声中竟带几分癫狂：“妙极！妙极！所谓‘尊刘抑曹’‘拥吴自重’，不过是执念作崇！”说罢踉跄着扑向鼎身，以袖中藏的“落凤坡残羽”击碎三字——但见“魏”字碎为屯田的犁铧，“蜀”字裂作织锦的梭子，“吴”字散成捕鱼的网罟。那些阴魂见状，皆惊问道：“先生何不惜名节？”庞统擦去嘴角血迹，笑道：“某昔年贪慕虚名，落得身陨坡前；今日方知，百姓手中的犁、身上的衣、口中的食，才是真正的‘名节’！尔等若再执念于‘正统’，便看看这鼎中究竟是何气象！”

众人定睛观之，却见鼎内并无帝王将相的赫赫威仪，唯有炊烟袅袅、童叟嬉戏、商贾往来、耕织有序。许褚阴魂的铁刀竟化作耕牛的犁头，魏延的长枪变作牧童的短笛，吕蒙的佩刀裂为渔女的木桨。三人大惭，各自化作光点融入灵核，鼎身裂痕亦随之愈合，反而多出了“耕”“织”“渔”“读”四幅图案，每幅图案中都有魏蜀吴百姓共同劳作的景象。

四圣见灵核归位，皆长舒一口气。诸葛亮取出一块石碑，上刻“非王非霸，唯民唯生”八字，正是当年南阳农夫所赠的石磨残片磨制而成。荀彧以魏地黄土奠基，周瑜以吴地海水净坛，庞统则撒下蜀地带来的菜籽——瞬间便长出一片青青麦苗，每一株麦苗上都映着四圣的倒影，却又渐渐