第一百九十七章 见证历史的一刻（4 / 5）

「太祖皇帝的《讨中原文》中有云，夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

    太祖皇帝只是亿兆万民的领头人，军民拥戴，当为圣人，所为者何？

    驱逐胡虏，恢复中华！

    立纲陈纪，救济斯民！

    我们遍读史书，可以知道，太祖皇帝北伐中原，是数十万将士浴血奋战，数百万百姓辛勤转运。

    大明是亿兆军民，在太祖引领和团结下，一同建立的..

    由此可知，大明是大明万民之大明，天下乃天下人之天下！」

    最后一句话，如同在所有人心里敲响了洪钟，震得他们忍不住浑身颤抖。

    三千年，皇上是第一位说出天下乃天下人之天下的皇帝，或许从此之后，他与华夏历朝历代所有的皇帝截然不同了。

    朱由校的声音依然那麽洪亮，直透人心。

    「弄清楚了这个问题，我们的一切治政举措，就从家天下的源点，改成国天下这个源点！」

    家天下，国天下，区区一字之差，却有着翻天覆地的差别。

    许多大臣饱读儒理经义，经过这些时间与朱由校的辩论，深刻认识到其实儒理经义的本质就是以国为家。

    孔子推崇的周礼，其实就是按照宗族礼法去治理国家..：

    这样的施政理念，在生产力相对落后的农耕时代，效果非常好。

    它的理念是大部分人负责耕种，少部分负责治理。

    用社会静态化和阶级凝固化去聚集人心，平息争斗，集中主要力量用于农耕生产，确保大家都有粮食吃，都能活下来。

    劳心者治人，劳力者治于人。

    当然了，阶级凝固化和社会静态化也引来了严重的社会问题，爆发了一次又一次推翻王朝的起义，于是皇帝和士大夫们协商后，采用科试制，使得阶级可控化流动，使得社会不至于静态化到一潭死水，于是儒家继续统治华夏。

    但是在宋朝，儒家开始展现萎势，显得力不从心。

    朱由校与众人的交流沟通中，提出一个观点，那就是因为宋朝的「市场经济」非常活跃，生产力得到发展，工商大兴，时代在竭力向新的时代跃进，适用于农耕时代的儒家思想，开始不适应工商大兴的新时代。

    但是由于历史的惯性，儒家士子们反思的结果是执行儒家先贤的道理不到位，于是推出了更静态化丶更凝固化的理学。

    理学没有挽救偏安一隅的南宋，但是却和明太祖一拍即合。

    明太祖出身贫寒，从元末天灾人祸的纷争中走过来，饱尝人间疾苦，骨子里痛恨动荡不安，渴望稳定宁静的田园生活。

    他的想法与理学不谋而合。

    天下纷争，都是因为人的欲望太多了，只有去人欲丶存天理，人人遵循三纲五常，知孝悌忠信礼义廉耻，自然天下太平，百姓