第99章 （3 / 3）

有点陷入到拍《盲并》时探讨人性观点的状态中，整个人沉浸在对电影文化内函的思考里。

而看着两人的称赞，叶柯只是微微一笑，不紧不慢地说道：“其实这个题材并不新，应该来说，这个职业最早可追朔到夏商时期。只是没有人去太在意过。

入验”自古就有，类似入验师的行业早在古代“三礼之书”士丧礼》、《礼记》

和《周礼》均有记载，并作为凶礼非常重视。”

如不复生，就举行礼，为死者洁身、理发、剪指甲，表示洁净反本。

直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。

但是随着礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、

清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。于是就有了专业的入师。

至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺的入师就已经很常见了。

直到现在，大部分殡仪馆内都有专业的入师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

其实原版电影，是根据小日子作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。

那部电影拍得很好，是典型的日式治愈风格电影，通篇都在用“死亡”来探讨“生”的重要，

充满文艺气息。

但是，叶柯依旧没有照搬的想法。

不说《入师》里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏难道就没入师这个行业了吗？

现在叶柯拿出的剧本，是结合了原版《入师》的内核故事主线，也就是以一名入师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

与原版相比，这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。

其实原版《入师》的故事内核全是儒家的内函文化，属于古典文化的一部分。但是无数国人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。

不知是不是那句：海外能谈存古事，礼失而求诸野，

所以东方文化下的生死观念，自己也可以拍啊！

听着两人的话，韩三屏笑着问道：“角色呢，你们有什么合适的人选，还是说选角试镜？”

这次中影可不仅仅是负责发行，也有投资参与，但对于电影中角色人选，他一贯的作风都是让导演们自己去安排，并不会过多参与。

除非，是一些角色人选，需要他帮忙去邀请。

考虑了下，韩三屏又继续说道：“不过，你们要是弄个试镜人选也不是不行，毕竟很多演员最近可是拐着弯在我这里打听。”

叶柯与李洋对视一眼，随即了然，毕竟能在韩三屏这边拐弯打听，那么就不是什么小卡拉米了。

但其实正如说起来，他们除了女主角，和一些配角未定，好似也没什么特殊范角色了———