第148章 爭先机各使心思（2 / 3）

>但这带来了一个问题，便是上面的四大悖论，是先天不足的，士族为了推崇老庄，必然要想方设法为其寻找合適的论点论据，但这等於在一个本身有问题的地基上建房子，从其衍伸出来的立论，自然是有漏洞可循。

这也导致后世道家学派固步自封，在歷代辩经中，被佛教打得节节败退。

其实中国本土佛教在发展了千百年后，和最初鳩摩罗什传入中国的天竺佛教，已经是完全两种东西，那些最初的经书，和老庄相比，其实错漏更多。

而中国本土的教徒为了让佛教传播，採取了一套海纳百川的做法，便是释经权。

他们利用天竺文字晦涩难明的特点，在翻译过程中，掺入了大量改良的论点，这些论点私货可能来自儒家，可能来自道家的天敌墨家，甚至道家本身，不仅有诸子百家，更有其他歷朝歷代的各类智识之士的补足完善。

通俗的话讲，就是什么好用用什么，什么好用，那就是佛教的。

在这个过程中，佛教完成了本土化，和当初传过来的那套体系，已经是完全截然不同的东西，

只不过套了一层皮而已。

所以后期道教打不过佛教，是理所当然的事情，这些逻辑上的缺漏，在东晋这个时代，其实也被很多有识之士发现，为此辩论不休，想要寻找一条新的道路。

支道林便是其中代表，他將佛玄结合，可以说开创了一代先河，而司马昱贴出来的四大悖论，

便是这些年辩玄中，佛玄双方都想解决的问题。

但这种涉及到根本的论点，自然是对场下的年轻士子是降维打击，所以一时间眾人都默不作声，很多人心里已经开始骂开了，说的清谈会，题目都看不清楚，这还怎么谈

一时间场上陷入了尷尬的沉默，这也是正常心理，即使有人对某个论题有些心得，也不敢站出来，毕竟要是自己先说，被人反驳得自己哑口无言，岂不是为他人做嫁衣

而且平时也就罢了，陛下还在上面盯著，要是表现太过丟人，会不会影响到入任和官名

纱帐里面，桓秀打著哈欠道：“什么烂题目，好无聊，我是来看打架的，这下好了，没得看了。

司马恬偷偷凑到司马昱身边，“王兄，这样下去不是办法，得有人出来撑场面啊。”

司马昱心中发苦，司马奕新登基，眾人都摸不准新帝的性格脾气，自然更加谨慎，这是他之前没考虑到的。

他向身边扫了过去，却见谢安也一脸无奈看向王述，对方仍旧在闭门养神，一副事不关己的样子。

司马晞性子急躁，嘿了一声，说道：“真是怪事，诸君都是为辩玄而来，如今琅琊王把题目掛出来了，尔等难道没有一个人能发论的吗”

“尔等为官入仕，如此表现，如何让陛下放心”

此话一出，眾士子更加面色难看，却听此时有人站出声道：“稟武陵王，在下口齿拙訥，虽有二三心得，恐不胜听，未知可否写於纸上相呈”

司马晞听了，不满道：“辩玄辩玄，自然以口舌分高下，让在场眾人都能评判，若是写出来，

难不成要一个个人传看吗”

司马昱却面露讚许之色，出声道：“这倒是个好主意！”

“至於评判，吾等几人大略翻看，择其优者，再呈给陛下评判，岂不一样”

司马晞仍是摇头道：“辩理精微宏大，岂是三言两语写明”

此时一旁的谢安出声道：“简而言繁不难，能化繁为简，方为高明。”

“无论是发於口中，还是写於纸上，只要正確，便是道理。”

司马晞眼神一闪，他自然是知道司马昱和谢安打的是什么主意，因为站起发话之人，乃是王凝之。

虽然司马晞不知道王凝之辩玄水平如何，但作为王羲之传人，书法必然是远超眾人，起码要胜过自己推举的殷涓庾倪不少。

书法好坏，虽然看似不在评判標准里，但一手好字，便足以让人有先入为主的观念，这优势也太大了！

司马氏诸王混跡朝堂多年，自然都是人精，对此心知肚明，司马晞还想爭辩几句，上首司马奕却是出声道：“此法甚好。” ↑返回顶部↑