第317章 人生代代无穷己 一（2 / 3）

善无。

这里北靠巍峨的大青山，南面广袤的土默川草原。游牧民族翻越高山来到这里，凭借骑兵优势很容易控制东西南三个方向的平原地区。进可南下中原，退可从容返回漠北，优渥的地理条件即便不进不退也能保证世代繁荣。

对于农耕文明也是如此，大青山南北只有一条白道连通。推进到此处只需守住白道，身后平原便成为大军的粮仓。军屯、民屯错落相邻，莜麦、荞麦阡陌连绵，除非遇到大灾战乱，平时不需要内地补给，完全可以做到自给自足。

作为农耕文化和游牧民族交锋的最前线，前汉在此地设置东、西两部都尉主管边防，行政级别和郡守等同。后汉在两部都尉的基础上，增设北中南三部，合计五部都尉。曹操放弃国土之前，北部都尉驻地一直在北舆县，即今日内蒙古呼和浩特市旧城区。

汉末北舆是座小城，城东的都尉官邸算整座城池最雄伟的建筑。府邸紧挨着一座黄土岗，严冬时节风卷孤林残雪飘零，萧索凋敝之下却有处泉眼涌动不息。想是水源极深压力颇大，冰凌环绕之中泉水仍汩汩而出。

长年不息终究形成一处水潭，建城时考虑到水源有利，便将泉眼和水潭一起规划入城内。民间有个说法，因为有此处泉眼才有现在的北舆城。

不论外界沧海桑田怎样变化，泉眼始终涌动不息，两千年之后逐渐发育成湖泊，就是后世有名的青城公园。汉代人当然不知道后世如何，但是向往优美环境的心态古今都一样。

水潭灰色的冰面边缘一袭白裘格外惹眼，孤独的人影在寒风中兀自发呆。刘琰不介意有人代汉自立，国家从上到下从里至外腐烂透顶，改一改、变一变也未尝不可。

从外部环境说，这个世界不只一个国家，威胁永远存在，继续堕落下去后果不堪设想。从内部形势讲，科技进步遵循客观规律，生产力突变可遇不可求。这就导致在一定时限内资源总量恒定不变，社会发展却一刻不停。经济不可能永远高速发展，一旦停滞，内部矛盾将集中爆发。

今学主张对外扩张，将内部矛盾转嫁到外部。路线没错，错在大汉的体量占据孤立系统的绝大部分，即便将周围全部吞并，也不足以满足庞大体量的需求。受限于时代，羁縻游牧区域的收益不足以平衡高昂的付出，只会加快国家毁灭的速度。

古派力主控制内部，用普世价值解释宇宙万物的发展规律，用单一经济将人口牢牢固定在土地上。人口不乱动经济不会受冲击，没有思想碰撞人便不再进步，万事相对静止，万物安定和谐，那么孤立的系统将永远孤立下去。

刘琰认为今派主张不对，古派更是错误的离谱，两个学说都不能解决主要矛盾，纯粹是慢性自杀，区别在于早死晚死罢了。

没有任何普世价值能够完美解释宇宙万物，如果能够解释万事万物的发展规律，那么自身必定逻辑自洽，这种逻辑自洽不是来自于经验和认知，它靠的只能是诡辩和自悖。

单一科学作为普世价值一定会如此主张，对世界本源的猜测应该依据经验，以及完善的证据链条，声称片面的，孤立的因果关系都是错误。

随着社会不断进步，面对越来越多的新发现，普世价值将越发抽象。单一科学试图永远逻辑自洽，不得不用肯定否定怀疑，而怀疑是逻辑的本源，如此便涉及到篡改逻辑本身。

篡改逻辑首先要模糊单一科学自身的来源，因为源头在形而上学，形而上学则是逻辑本体的衍生。用左右逢源的认知作为武器，彻底阻隔怀疑，刻意忽略逻辑辨别真理的可能，进而曲解形而上学原本的意义，否定与其有关的一切思想。

忽视逻辑否定怀疑确实能够得到一段稳定的发展，然而单一科学成了永恒不变的真理，能解释一切，是一切真理的总纲，那么必然导致严重的后果。或者说直白些，诡辩和自悖等同于用谎言掩盖谎言，长久以往最终的结果将是信仰危机。

不能断章取义，张冠李戴更不可取，这里说的就是罢黜百家独尊儒术。

人与动物区别就在于人拥有独立思考的能力，思想武器不止禁锢底层