第一百零七章 一日偷闲（4 / 5）

他的话，顿了顿后，才说道：“原来是这样。

这对你来说实在是太早了点，不过既然你提到，我就试着说一些。

这个并不像教课书上的那些知识一样，有标准答案，反倒是我最早先让你读的书中应该能从中寻找到一部分答案。”

“啊？”

亨亚日这回是彻底愣神了。

怎么说来说去，又扯回去了？不过还是静下心来听先生如何来说才是。

葛自澹接着说道：“人为什么活着，人又该当如何活着？这是人之所以作为万物之长所具有的最本质的特点。

就是说每个人都能够不单单出于以生存为目的的思考，而且又有为思考而付出行动的能力。

然而在现实世界中，并不是每个人都会去思考，或者说自身有意识的主动去思考这样的问题，而这个问题的答案往往也就是个人如何看世界、看社会、看个人的问题。

这些问题没有说哪个部分更重要，哪个比较次要，或者说可有可无的，要把他们综合起来，把它们看作是一个整体，要用系统的眼光来看，彼此联系，相互纠缠。

这里的个人也主要是指自身，因为每个人对问题的认识都是不一样的，所以人们从中得到的答案也会各自不同。

这里面没有高下之分，因人而异的原因就是每个人所处的环境不同，对事物的认识也不一样所导致。

当然了，积极向上的一面总是更容易受到人们的欢迎，它所能起到的作用往往也是正面的；消极麻木的一面又因为毕竟被动，通常会受人批判，但自然也有它存在的道理。

不管积极也好，消极也罢，这些问题往往并没有统一的标准，都是个人的选择，也就是说当你选择了积极的一面时，积极也选择了你，反之亦然。”

亨亚日听到葛自澹这么说，心里有些明白。

原来这些都是和自己如何看待世界、社会、个人等等的是差不多的、一脉相承的问题，因为只有当你想明白为什么活、该怎么活、活成什么样等等的，再和现实作比较，才说得上成败得失那些，否则就无从谈起了。

只是思想犹如无源之水、空中楼阁，而实际生活中的成败得失的一般标准应该是有的，就是只有把想做的事做成，才算得上成功或者得到，做不成自然就是失败或失去了。

只是为什么先生会说因人而异呢？是人们都从自己的角度来看待问题的原因吗？

葛自澹仿似听到亨亚日的心声一般，接着说道：“你是想不明白人为啥活、如何活这些还会因人而异吧？”

亨亚日点了点头，并不开口说话。

“这就存在我上面说过的了，每个人在现实世界中的处境是不一样的，所以他们对那问题的理解就会不同。

就拿你举例，说个你能懂的例子：你为什么活，又该如何活，你现在应该没有很明确的答案，只是想把该掌握的文化知识什么的都掌握了，基础打好，为后面自己得到答案后提供践行答案的本事、那么你有没有想过我、你明宇叔，甚至你的父母亲人又为什么活，怎么活？理由是不是一样呢？这扯的可能有点远。

就说极端一些吧，譬如说街上的乞丐，你觉得他会去考虑为什么活，如何活吗？”

“应该是不会的，他还得为生计愁呢？该是想不了那么多。

再说他应该也想不明白吧？”

“你说得对。

就是说即便他考虑到那些问题了，那他也只会和你一样，都是想不明白那几个问题。

那么你有没有现，你们之间又会有哪些不同呢？”

“应该是处境和应对方式会不一样吧。

我愁的是知识无涯，总是会有自己到不了的地方，他是愁完上顿愁下顿，还得愁没有息宿之所，活着本身就很艰难。”

“说得对。

那么我再进一步讲，或许你为什么活和如何活，用简单点的想法来说就是读更多的书，掌握尽可能多的知识，如何活就是往这个方向努力。

然而那乞丐呢？或许就是饱食无忧，栖息有所了，他努力的方向就不说了，只对你而言，那乞丐的活法和思考完全是没必要的事情。 ↑返回顶部↑