灯影悬春：灯笼果本草记（下卷）（3 / 4）

肉煎服，或配伍消食健脾之品，效佳”。《新修本草》的图谱与文献记载，为灯笼果的广泛应用提供了保障，而民间医者的实践创新，又不断拓展其药用疆域，这种“文献指引实践，实践丰富文献”的互动，让灯笼果的智慧在大唐盛世绽放出更璀璨的光彩。

第四回 铁岭县志定名讳 喉风急症显奇功

明清之际，地方史志编撰蔚然成风，各地纷纷收录本地物产、风俗、验方，辽西《铁岭县志》便是其中之一。编撰者实地考察医巫闾山一带的草药，见这种朱红囊果形似灯笼，孩童常采青果吹玩，民间早已普遍称之为“灯笼果”，便在县志中正式定名：“灯笼果，生医巫闾山灌丛间，花后萼膨为囊，朱红如灯，故名。味甘酸，性凉，清热解毒，利湿生津，治目赤、疮疡、泻痢诸症。”这是“灯笼果”之名首次载入地方史志，标志着这一源于民间的草药，完成了从“口传俗称”到“文献定名”的完整历程。

《铁岭县志》成书后，灯笼果的名声更盛，其治疗急症的功效也在实践中被进一步挖掘。康熙年间，铁岭城内突发喉风急症，患者多为成人，发病急骤，咽喉红肿剧痛，吞咽困难，声音嘶哑，甚者呼吸困难，口唇发绀，若不及时救治，短时间内便会因窒息身亡。城内名医李若虚按常规治法用牛黄、麝香等名贵药材制成丸剂含服，虽能救急，但药材昂贵，普通百姓难以承受，不少患者因无力购买药材而殒命。

李若虚心中焦急，翻阅《铁岭县志》，见灯笼果“清热解毒”，又想起民间有“灯笼果煮水含漱治咽痛”的说法，便决定尝试用灯笼果治疗喉风急症。他选取五位病情较轻的患者，开方：新鲜灯笼果一百枚，去壳取果肉，加入山豆根五钱、射干三钱、桔梗三钱、甘草二钱，加水煮沸后小火慢熬半个时辰，滤去药渣，制成浓汁，让患者频频含漱，每次含漱一刻钟，每日五次，同时少量内服。

含漱当日，患者便觉咽喉疼痛减轻，能勉强吞咽流质食物；两日后，咽喉红肿消退，声音恢复正常，呼吸困难症状缓解；三日后，诸症悉除，痊愈如初。李若虚大喜，又将此方用于重症患者，在浓汁中加入少量冰片（研末冲服），增强开窍利咽之力。有位车夫，喉风重症，呼吸困难，口唇发绀，李若虚让其先含漱灯笼果浓汁，再少量频服加了冰片的药汁，半个时辰后，患者呼吸便顺畅了，后续按法治疗五日，彻底痊愈。

此事传遍铁岭城，百姓纷纷采摘灯笼果，按李若虚的方子煎制含漱，不少患者无需名贵药材便得以痊愈。李若虚将此方整理成册，命名为“朱囊利咽方”，并在方后注明：“灯笼果清热凉血、解毒利咽，山豆根、射干清热解毒、利咽消肿，桔梗引药上行，甘草调和诸药，含漱能直达病所，内服可清解热毒，平价易得，适合百姓使用。”他还根据《铁岭县志》的记载，结合自己的临床经验，补充了灯笼果的禁忌：“体质虚寒者，虽有咽痛，亦不可单用，需配伍干姜、红枣等温中健脾之品，以免损伤脾胃阳气。”

随着《铁岭县志》的流传与“朱囊利咽方”的推广，灯笼果治疗喉风、咽喉肿痛的用法传遍东北乃至华北地区。不少地方医者在实践中进一步拓展其配伍，比如治疗慢性咽炎，用灯笼果与麦冬、玄参、胖大海配伍泡茶饮用；治疗扁桃体化脓，用灯笼果与蒲公英、板蓝根配伍煎服，均取得良好效果。这些实践创新，既源于地方史志的文献记载，又回归于民间生活，完美诠释了中国传统医学“实践先于文献，文献反哺实践”的发展脉络。

结语

一盏朱囊悬碧树，千年本草载春秋。从医巫闾山孩童嬉闹时的“吹灯果”，到《铁岭县志》正式定名的“灯笼果”；从生食解暑、点眼明目，到敷疮疗痢、利咽救急；从部落口耳相传的零散验方，到本草典籍图文并茂的系统记载，灯笼果的传奇，是中国传统医学发展的生动缩影。它印证了“实践先于文献”的真理——每一项功效的发现，都始于先民在生活中的偶然尝试与反复验证；它展现了“口传与文献互动”的活力——民间实践为文献提供鲜活素材，文献记载为实践搭建传承桥梁；它更诠释了“源于生活、高于生活”的智慧——从孩童手中的玩物，到惠及众生的良药，