《灯草凝晖》（上卷）（2 / 4）

身医学世家，精研《黄帝内经》《伤寒杂病论》，因听闻苗疆多有奇效土方，特来采风。他身着青布长衫，背着厚重的医书与药箱，踏入寨中时，正遇上村民围着阿珠婆，称赞她用“灯盏花”治愈阿果聋哑的奇事。

沈砚之心中存疑：聋哑之症，多为先天禀赋不足或后天痰瘀阻络，历来难治，一株山野草木竟能奏效？他上前拱手，对阿珠婆道：“老夫人，在下沈砚之，略通医理。听闻您用本地草木治愈聋哑，不知可否容在下请教一二？”

阿珠婆见他气质儒雅，眼神恳切，便邀他入吊脚楼，奉上苗家的苦丁茶。沈砚之问道：“老夫人所说的‘灯盏花’，不知对应汉地何种药材？其性味归经、功效主治，可有文献记载？”阿珠婆摇头笑道：“我们苗家行医，不看什么书本，只看草木长在何处，鸟兽食后如何，再试着用在人身上。这灯盏花长在溪边潮湿处，喜阴凉，故而性凉；尝着酸甜带苦，能清嗓子，故而知它能清热。至于什么‘归经’，我们只说它能通‘听窍’‘声窍’。”

沈砚之闻言，眉头微蹙：“医道需循理法方药，仅凭经验，恐难服人。若说它能治咽喉肿痛，尚可理解；治聋哑，未免太过玄虚。”阿珠婆并不辩驳，只是笑道：“先生若不信，不妨留下来看看。寨中还有一位张阿婆，三年前因高热后失聪，说话也含混不清，我正要用灯盏花为她施治。”

沈砚之欣然应允，决意亲眼见证。第二日，阿珠婆带着药女来到张阿婆家。张阿婆年近七旬，见人只能比划，发声如蚊蚋。阿珠婆先为她诊查：面色晦暗，耳轮干枯，舌质暗红，苔薄黄——此乃热毒久滞，脉络瘀阻日久，比阿果的病症更为复杂。

“张阿婆的病，需得内外兼治，还要配合推拿。”阿珠婆取出晒干的灯笼草果实，与当归、川芎一同研磨成粉，用米酒调和成药膏，敷于张阿婆耳后与颈部脉络处；又取新鲜灯笼草茎叶，与丹参、红花煎服，以活血化瘀、清热通络。每日午后，阿珠婆还会用手指按压张阿婆耳周的“听宫”“听会”等穴位（苗寨中虽无穴位之名，却知晓这些部位与听力相关），同时让张阿婆含服一枚新鲜灯笼草果实，感受汁液的清凉。

沈砚之每日都在旁记录：首日，张阿婆对强光有反应，对大声呼喊仍无察觉；五日，能听到近处的敲击声，说话声音略大；十日，能听清旁人说话，虽仍有些含混，却已能正常交流。半月后，张阿婆竟能与沈砚之对话，讲述自己的病情。

沈砚之彻底折服，他望着阿珠婆手中的灯笼草，感慨道：“老夫人，是在下浅薄了。这草木的智慧，藏在民间的实践里，比书本上的记载更鲜活。您这法子，看似简单，实则暗合‘清热通络、开窍启闭’的医理，与汉医‘通则不痛，通则窍开’的理念相通啊！”阿珠婆笑道：“先生说得对，不管汉医苗医，能治病的都是好医；不管书本记载还是口传心授，能救人性命的都是好法子。”

当晚，沈砚之在灯下奋笔疾书，将灯笼草的形态、性味、治聋哑的病案详细记录在《黔地采风录》中，写下“灯笼草，苗地谓之灯盏花，性凉味甘苦，清热通络，可启聋聩”，并特意注明“此法源于苗寨阿珠婆口传，经亲见验证，确有奇效”。他忽然明白，所谓“实践先于文献”，便是这般——草木的功效，先被百姓在生活中察觉、试用，而后才被医者记录成文，流传后世。

第三回 故岁忆诊明眼疾 口传心授续薪火

沈砚之在枫香寨住了月余，每日跟随阿珠婆采药、诊病，听她讲述苗寨世代相传的草木疗疾故事。这日秋雨绵绵，吊脚楼外云雾迷蒙，阿珠婆坐在火塘边，烤着晒干的灯笼草，忽然对沈砚之道：“先生可知，这灯盏花不仅能治聋哑，还能医眼疾？”

沈砚之心中一动：“老夫人曾用它治过眼疾？”阿珠婆点点头，目光望向窗外的雨雾，似是陷入了回忆：“二十年前，寨中曾闹过一场‘眼疾’，不少人眼睛发红、肿痛，甚至视物模糊，有的还生了翳障。那时我刚接过掌药的担子，心中慌得很。”

“那日我带着药女去后山采药，见一只山鸡眼睛红肿，却不停啄食溪边的灯笼草籽。我心中好奇，便摘下一枚灯笼草果实，挤出汁液