东京瓷瓶药韵记：宋肆补骨传（下卷）（3 / 3）

。“这陶模是你师祖传的，”李松年握着徒弟的手，“定药量，更要定良心；传方子，更要传实践。往后不管是补骨脂丸，还是青娥丸，都要按民间的经验来，对症用药，不能马虎。”

王守信接过陶模，摸了摸上面的纹路：“师傅放心，我一定把‘惠民堂’的药韵传下去，让马行街的老主顾，还能吃到匀实、管用的丸药。”李松年点点头，又把账本交给徒弟：“这里面的病案，都是民间的智慧，比医书还珍贵，你要好好藏着，多学多练，才能真正懂药。”

多年后，李松年年迈，“惠民堂”交给王守信打理，马行街的药香依旧；蜀地的“仁安堂”也传给了陈敬之的儿子，蜀窑的青娥丸瓷瓶，成了锦官城的特色。《太平惠民和剂局方》在民间广为流传，补骨脂丸和青娥丸，成了治肾阳虚诸症的常用方，无数人因这两个方子，摆脱了腰痛、遗尿、痹痛的困扰。

有次，王守信收到个来自江南的包裹，里面是个刻着“补骨脂丸”的陶模，附了封信：“晚辈在临安开了家药铺，按《和剂局方》做丸药，却总觉得药效不够，听闻开封‘惠民堂’的陶模是祖制，特来求个仿制的法子。”王守信笑着回信，详细说了陶模的尺寸、纹路，还有定药量的诀窍——这便是民间智慧的传承，从开封到蜀地，从文献到实践，像一条看不见的线，把宋代市井的药韵，紧紧连在了一起。

结语

宋代开封马行街的陶模与成都平原的瓷瓶，是中国古代药肆经营与医药传承的鲜活实证。从“惠民堂”李松年用陶模定形补骨脂丸，根据病症加减（如治遗尿加山药、治痹痛外用熏洗），到“仁安堂”陈敬之借瓷瓶防潮，改良青娥丸治产后腰痛，民间药肆的实践始终走在文献之前——这些“口传心授”的炮制细节、辨证加减、内外用法，远比《祥符县志》《成都府志》的简略记载更丰富、更实用。

而《太平惠民和剂局方》的编撰与收录，恰是“实践先于文献”“口传知识反哺文献”的典范：民间药肆的无数病案、成熟工艺，为文献提供了坚实的实践基础；文献的规范化记载，又让民间智慧突破地域限制，从开封马行街、成都锦官城，传播到江南、岭南，惠及更多百姓。这种“实践—口传—文献—再实践”的循环，正是中国传统医学“源于生活、高于生活”的核心智慧。

宋代药肆的陶模与瓷瓶，早已超越了“工具”的范畴——它们是药量的标尺，是药效的保障，更是民间智慧通往文献的桥梁，让千年后的我们，仍能透过这些实物，读懂宋代市井里那缕绵长的药韵。

赞诗

东京陶模定丸匀，蜀地瓷瓶贮药真。

补骨温肾除民疾，青娥健骨慰旅人。

实践先传民间智，文献再续宋时春。

莫道市井无高艺，一丸一瓶总见仁。

尾章

后世考古学家在开封北宋遗址中，发掘出多件刻有“补骨脂丸”的陶模，其尺寸、纹路与李松年传下的祖制模子几乎一致；在成都平原的宋代瓷窑遗址里，带有“青娥丸”铭文的瓷瓶也屡有出土，瓶型、釉色与“仁安堂”定制款高度吻合——这些实物，正是宋代药肆经营实证的最佳见证。

如今，在开封中医药博物馆与成都蜀锦织绣博物馆里，这些陶模与瓷瓶被精心陈列，旁边摆放着《太平惠民和剂局方》的复刻本，还有李松年、陈敬之的病案账本摹本。游客们驻足观看时，讲解员会讲述宋代马行街的药香、锦官城的商旅，还有那藏在陶模与瓷瓶里的民间智慧——它们告诉我们，传统医学的生命力，从来不在高高的庙堂，而在市井的药肆里，在百姓的实践中，在一代代人“守正创新”的传承里。

那缕从宋代飘来的药香，历经千年，依旧温暖——它藏在补骨脂丸的温醇里，藏在青娥丸的绵甜里，更藏在“实践为先、文献为后”的真理里，提醒着我们：最珍贵的智慧，永远源于生活，高于生活。