第766章 今若纵此奸弊长，江山怎奈蛀虫欺（5 / 5）

营忠勇祠，祠内新增一块石碑，刻 “祖制辨真，漕运安澜” 八字，以纪此事。

江南巡抚送来《漕运年度奏报》，奏报中写道：“江南士绅按田纳粮，漕粮岁入增十五万石，米质皆为上白米，边军无次米之苦，自耕农粮税负担减轻，民心安定，无一人因漕运改革上访。” 谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎笑道：“谢卿，你以祖制破抗辩，以公义护漕运，此等智慧与忠诚，当为百官表率！”

卷尾语

士绅抗辩案，以士绅集团具函借祖制抗辩始，以谢渊引祖制驳斥、士绅认错终，月余博弈，不仅是一场 “直臣与士绅的祖制之争”，更是一场 “公义与私弊的较量”。谢渊之应对，非 “强拒祖制”，实乃 “正本清源”：借祖训原文正士绅私解之误，凭实证拆联名虚势之局，用情理给士绅留退路，既未激化矛盾，又未姑息贪腐，堪称 “以理破私、以柔克刚” 的典范。此案暗合明代 “于谦驳斥士绅祖制抗辩” 的历史实态，更揭封建朝堂的深层命题：祖制常被私解为 “特权工具”，直臣之责，不在固守祖制条文，而在坚守祖制 “护公义、安苍生” 的本心；士绅之 “名流声势”，多为利诱胁迫所成，破之需凭实证、凭情理，而非一味强硬。

从心理与策略维度观之，谢渊的应对展现了 “刚柔并济、精准施策” 的极致：初接抗辩疏时的 “静”，是先查实证、不盲动；引祖制驳斥时的 “刚”，是凭公义、不妥协；给士绅留退路时的 “柔”，是顾大局、不激化。他既未因士绅的 “祖制” 幌子而退缩，也未因联名的 “声势” 而急躁，始终以 “护漕运、安边军” 为核心，每一步皆精准击中矛盾要害 —— 破私解祖制的谎言，拆联名虚势的伪装，给知错者留悔改的余地，最终实现 “士绅认错、漕运推进、民心安定” 的三重成效。

《大吴名臣传?谢渊传》载：“士绅抗辩，渊引祖制、呈实证，逐点驳斥，却留退路，帝赞曰：‘渊之智，在能辨祖制真义；渊之仁，在能给士绅悔改；渊之忠，在能护社稷公义。’” 诚哉斯言！谢渊的智慧，非 “权谋机变”，乃 “尊重祖制、尊重事实”—— 祖训原文是最硬的证据，联名者贪腐是最利的刃；谢渊的忠诚，非 “愚忠盲从”，乃 “坚守公义、坚守初心”—— 边军的苦是最大的警醒，苍生的安稳是最终的目标；谢渊的仁厚，非 “姑息纵容”，乃 “给人机会、促人向善”—— 士绅首领的知错是最好的例证，江南的安定是最实的成果。

团营忠勇祠的元兴帝批注《大吴祖训》仍在，朱批 “祖制为公” 四字泛着光，警示着每一位官绅 —— 祖制非私器，不可私解；谢渊的回函与士绅的《抗辩疏》仍在，墨色虽淡，却记录着公义与私弊的交锋；谢渊鳞甲上的箭痕仍在，凹痕里的红锈未褪，承载着守业的艰辛。这场因 “士绅抗辩” 而起的祖制之辨，终将与漕运书信交锋、漕粮亏空查弊、江南密查、漕运论书一道，载入大吴史册，为后世直臣提供 “如何以理破私、以祖制护公义” 的永恒镜鉴 —— 祖制的生命力，不在固守条文，而在坚守公义；直臣的价值，不在对抗谁，而在守护谁 —— 守护边军，守护苍生，守护江山的长治久安。