第704章 弃亲何谈安社稷，悖礼怎可肃民风（4 / 4）
非仅家庭伦理，更是治国根基 —— 君以孝待亲，则臣以忠待君；臣以孝立身，则民以顺处世。李嵩之流以 “权柄” 压 “孝道”，实则是本末倒置；谢渊以 “孝道” 护 “治道”，才是真正的长治久安之策。萧栎虽未直接参与论辩，却在 “集权” 与 “孝治” 之间摇摆，其态度直接影响朝局走向。
后世读史者，当从午门论孝中悟得：治国者，不可因 “权柄” 而弃 “伦理”，不可因 “鼎盛” 而忘 “初心”；为官者，不可因 “权势” 而背 “道义”，不可因 “逢迎” 而失 “底线”。谢渊的坚持，为后世树立了 “忠直不回” 的典范；李嵩及其党羽的行径，为后世敲响了 “官官相护” 的警钟。此论虽未直接促成太上皇还京，却在朝堂之上播下了 “孝治” 的种子，为日后成武新政的推行奠定了舆论基础，其历史意义，远超一场简单的礼法之争。
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