第35章 请定死守京师疏（3 / 3）

此 “先清内而后拒外” 之良策也。

或谓 “瓦剌精锐善战，死战必多伤，恐损京师元气”。然臣谓：伤而社稷存，犹胜全而社稷亡。昔陈烈将军战死宣府，边军伤三千，然其血书 “守土” 二字，激九边将士之愤，大同卫兵卒请战书堆三尺高，皆愿 “效陈烈死战”；今若死战，纵伤万余，然京师存、宗庙存，九边将士知陛下有死守之志，必益奋勉，他日恢复北土，易如反掌。若今日避战，京师破，宗庙毁，陛下虽保身，然九边尽失，兆民为奴，他日虽欲复战，亦无兵可募、无粮可支，此 “伤一时而保万世” 与 “保一时而亡万世” 之别也。

或谓 “迁太子于南京，可留社稷之根，他日可复”。然臣谓：太子者，国之储君，储君离京则国本摇，储君陷敌则国本亡。昔吴哀帝萧炆，于永兴元年迁太子于南京，百姓闻之，争相奔逃，北土十去其七，元兴帝萧珏举兵时，仅得北平、永平、保定三城，苦战力十年，方复神京。今京师民心未散，若迁太子，百姓必谓 “陛下将弃我”，奔逃者益众，瓦剌必遣骑追袭太子，太子年幼，难避敌锋，若为所俘，陛下将何以为国？故 “迁太子” 非 “留根”，乃 “断根”；“守京师” 非 “孤注”，乃 “固本”。

臣渊，姑苏人也。父承宗，字景阳，曾任大同卫儒学教授，专司边地学子教化，兼督边粮转运 —— 昔年德佑初年，父奉户部檄，往独石口督运冬粮，途遇瓦剌游骑劫掠，为护粮车不落入敌手，力战殉职，尸身三日后方为玄夜卫寻回，归葬姑苏时，臣方弱冠，执绋送丧，见粮车残木上犹嵌胡箭，遂立誓 “代父守边，不令胡虏再犯”。

臣本习儒，攻《春秋》《孙吴兵法》，原拟赴秋闱求功名，父殉后即弃举子业，携父所留《边粮督运录》，投岳峰将军麾下。将军见臣虽为文生，却识边地地形、懂粮饷调度，遂留臣掌帐前文书，后渐委以军务。自德佑三年守狼山，至德佑十年戍大同卫，臣随岳峰将军历大小战十七次，未尝言退：昔狼山之战，北元围我军五日，粮尽时与将军共嚼雪三日，见他以指血书 “守土” 二字，指骨渗血仍不肯辍，臣彼时便知，边地之守，守的非仅城池，更是父祖传下的家国、百姓赖活的土地。

今守京师，臣见昌平州老农张阿公捐存麦时，颤巍巍掏出父当年所授《千字文》残本，曰 “先生（指谢承宗）教我儿读书，我替先生护京师”；见顺义县民妇刘氏抱幼子捐粟，幼子手里攥着臣父当年为边地学童写的 “守礼” 二字木牌 —— 此皆父生前教化之效，亦皆大吴百姓赤诚之证。更见陈安持父断矛誓师，矛杆上血痕犹存，如陈烈将军犹在；见李默携大同卫火炮赴援，炮身刻 “保境” 二字，乃臣昔年与他在大同卫共铸。

此辈或为将门之后，或为边地士卒，或为寻常百姓，皆以 “守土” 为念 —— 臣若倡 “避”，何以对父殉粮之忠？何以对岳峰将军血书之誓、陈烈将军战死之勇？何以对张阿公、刘氏这般念父旧恩、愿护京师的百姓？

臣愿以全家三百余口性命作保：若陛下从臣主战之策，臣必亲督西直门、卢沟桥，昼夜不离城头；必令粮饷无缺、兵力简练、内奸尽除；必使瓦剌也先退师漠北，三年内不敢再犯京师。若城破，臣必提头见陛下于太庙，以谢列祖列宗、以谢天下兆民。

伏惟陛下临太庙告祭，以 “死守京师” 之策慰神武帝、元兴帝、永熙帝之灵；临午门颁诏，以 “共存亡” 之语安京师兆民之心。勿听 “暂避” 之议，勿疑主战之忠，臣谨沥血叩首，待陛下圣裁。

德佑十四年十二月廿二日，兵部侍郎臣谢渊顿首百拜。