第465章 选择（2 / 3）

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其在大革命时期，废除了贵族对军官职务的垄断，推行“全民皆兵”，士兵第一次被告知是为“弗兰西mZ”而战，而不是为波旁国王个人效忠。

1793年颁布的《全国总动员法令》，更明确宣告“国家属于全体公民”，极大激发了民众保卫革命成果的热情，军队战斗力也随之显着提升。

这被公认为近代公民军队，取代传统雇佣军的开端。

普鲁士则是在1806年耶拿-奥尔施塔特战役，惨败于拿破仑之后，由沙恩霍斯特、格奈森瑙等人推动了一场深刻的军事改革：

废除雇佣兵制，建立基于普遍兵役制的“国民军队”；

颁布《解放敕令》，废除农奴制，允许平民子弟凭借战功和考试，获得军官资格，实现权利平等。

军队的凝聚力由此开始从“忠于国王”，逐步转向“扞卫德意志mZ”。

反观带嘤，因其岛国地理位置，和海军实力强大，本土长期未遭受大规模入侵威胁，陆军改革压力相对较小。

直至19世纪末，其陆军，仍主要依赖长期服役的职业雇佣兵。

即便到了1899年开始的布尔战争，英军面对布尔人灵活的散兵战术，仍表现得适应不良，甚至出现了较高的逃兵率，年均约7%。

直到1914年一战爆发，面对空前规模的战争，基奇纳勋爵以“保卫带嘤帝国”为号召，大规模募兵。

短时间内竟有300万志愿者响应入伍，这标志着带嘤的mZ主义，也开始成为军队凝聚力的核心。

至于华夏，则要等到后来与霓虹展开全面战争，在深重的mZ生存危机压迫之下，才有政治力量系统地提出“人m战争”理论。

通过深入的土地改革——也就是将实实在在的土地利益赋予农民，将广大农民的利益，与mZ存亡紧密捆绑，最终实现了公民军队，对旧式雇佣军队的彻底替代。

当然，对穿越者萧云骧来说，他并不排斥mZ主义。

这不过是人类历史行进到特定阶段时，所能找到的最高效、用于动员和组织庞大群体的意识形态工具之一。

对眼下这个内忧外患、积贫积弱的华夏而言，它无疑是合适的，甚至是必需的。

他要做的，是在泰西那种基于单一族裔的狭隘mZ主义，尚未传入东方之前，抢先整合、构建出一个更具包容性、“泛华夏”的mZ概念。

为的就是最大限度，减少内部纷争与损耗。

凝聚这片土地上所有的力量，集中资源应对来自外部的挑战，为华族在全球格局中，争得主导地位。

当然，他也绝不认为mZ主义就是至高无上、完美无缺、永恒不变的终极真理。

如果那样认为，就和另一段时空中，那个由米国某日裔学者提出、宣称人类意识形态终点的“历史终结论”一样傲慢可笑。

人类组织形式的发展，必须符合对应的科技水平与社会形态。

抱残守缺，只会被历史无情淘汰。

他所要做的，是选择并整合，最适合当下华夏现状的工具。

并且努力提前剔除这一工具，在未来可能滋生的盲目排外、狭隘、狂热与无知等糟粕。

尝试引导它走向更健康、更开放、更侧重于文化认同与公民建设的方向。

保留其凝聚人心、构建统一认同的精华。

前路漫长，唯有脚踏实地，砥砺前行。

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（注1：因为左靖西这个名字，已经被神兽死亡凝视。故此，后面章节中改为佐湘阴。前面章节已经提到过，放在这再说一次，就是让一直催更的大佬们，心里有个数哈。

注2：带嘤陆军的委任状购买制度，始于1683年查理二世时期，并持续至1871年才被