第13章 “诸公，时代之大变，风雷而至，不舍昼夜！”（1 / 4）

一

与那些摆弄术数、掂砖论瓦、奇技淫巧的匠人，与那些囤积居奇、追污逐垢、蝇营狗苟商贾之子，同殿为官？

与熟读圣贤书的士子同场竞技，甚至可能同朝为官？

这，简直是颠覆了千百年来的传统，遑论“废黜百家，独尊儒术”的汉训！

“太师！此举是否……是否过于……操切？”

一位年迈的儒臣终于忍不住，颤巍巍地出列，脸色涨红。

“科举取士，乃为国选贤，贤者，通晓经义，明辨是非，敦品励行之人也！岂能与匠役、商贾之术混为一谈？如此，恐斯文扫地，国将不国啊！”

杨子灿看向那位老臣，认得是秘书监的一位老学士，学问渊博，为人耿直，但思想观念却极其守旧不可权变。

他并未动怒，反而语气平和却坚定地反驳道。

“王老学士之言，是肺腑忠直之言，但恕子灿不敢苟同。”

“何为贤才？于国于民有利者，便是贤才！”

“如今我大隋，百废待兴，万事缺工者众矣。不论军政，还是民劳，缺的是能精打细算、理清账目的户部能吏，缺的是能修缮水利、筑路架桥的工部干员，缺的是能推广新种、增产粮食的农官，缺的是能通晓商道、活跃市面的市易使！”

“只会空谈道德文章，于国计民生何益？实不缺也！”

他的目光扫过众人，声音提高。

“此新科取中之士，初入仕时，仅授‘技术散官’，不直接掌理民刑政务。”

“他们将分派各州郡，任‘农官’、‘工官’、‘算学博士’等职，以其专长，服务地方。”

“三年考核，其晋升依据，非是文章华美，而是其推广技术之成效，解决实务之功绩！”

“此乃‘军功爵’制度在民政、技术领域之延伸！凭本事吃饭，靠实绩晋升，彻底堵死靠血缘、门第、清谈晋身之旧路！”

他顿了顿，语气带着一丝凌厉。

“若有人自恃清高，不愿与此等‘杂学’为伍，尽可继续攻读他的圣贤书，考他的明经科！”

“然，未来朝廷之高位，能臣干吏之选拔，必将更重实务之才！”

“诸公，时代之大变，风雷而至，不舍昼夜！”

一番话，掷地有声，既阐明了改革的必要性，也划出了道来——愿意跟上时代的，有机会；不愿意的，只能被边缘化。

那王老学士嘴唇哆嗦着，还想再争辩，却被身旁的同僚悄悄拉住。

形势比人强，谁都看得出，皇帝和太师联手推动此事的决心有多大。

杨子灿不再理会，继续讲解与之配套的基层治理改革——“技术连坐”的什伍制。

将法家古老的连坐法，与新技术推广捆绑，利用民众相互监督、互助学习的本能，将朝廷的意志高效地贯彻到最基层的村落。这手段，不可谓不厉害。

“策之其五者，华夏文兴——儒家之皮，法家之骨，墨家之肉！”

杨子灿念出了奏疏最后阶段的核心部分。

显然，他要对主流意识形态动刀了。

“西汉·戴圣《礼记·大学》有云，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”

“此句，位于《大学》之八目暨格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之中，意乃穷至事物之理、欲其极处无不到也。”

“今朝，吾等重新诠释‘格物致知’之学！此，为穷究事物之原理法则，进而总结为理序之知也。”

他，这是提出了一个全新的概念。

“今之格物，非是空泛地穷究天理，而是具体地研究土豆如何抗病、玉米如何增产、水车如何提效！”

“今之致知，也非虚无的豁然贯通，而是明确地获得亩产从三千斤提升到五千斤的方法与知识！”

“如此，方是圣人所倡‘格物致知’之真谛！是回归孔子‘六艺’中‘数’与‘技’之本源！”

……

这简直是离经叛道！

是对儒家经典，赤裸裸的功利化解读！

许多儒臣脸上露出痛心疾首的