第194章 归投从新丁开始（2 / 5）

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皇权，家国天下一体的私心！

古代的粮秣，是天然的军资武备，所谓“兵马未动粮草先行”

是也。

就是李二郎再标榜贤明，但他处于维护自己的统治，也不敢也不能对流民朋友大开粮门，那是作死啊！

乌鸦笑猪黑！

呵呵！

所以说，看一个人，不能仅仅只看书面和嘴上怎么说，要看他的具体行动。

这也是为何阿布一穿越，就“大搞良田基本建设，深挖洞，广积粮，民存浮粮”

了。

民有食，浮粮足，天下方安。

大中国的老百姓，肚子饱了，最好管理！

这也是为何前世总说，大中国的老百姓，是天底下最好的公民！

“那世子现在引流民入东北，既是解灾民之难，也是解了大隋的眼前之祸啊！”

觉醒大师不由得脱口说道。

“什么？”

“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”

程知节急问。

阿布契郎也不掩饰，颔点头承认。

程知节大吃一惊。

想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。

“天灾人祸，百姓何辜？”

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”

“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”

“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”

阿布坦荡直言，毫不掩饰。

“大丈夫，当如是！”

“杨校尉，真天下之福也！

请受我一拜！”

程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。

这个天揖礼做得扎实。

在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。

为何？

天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。

那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？

按照《周礼》九拜之仪，他这就是以至地的一稽也。

稽，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。

跪下，并拱手至地，头也至地。

程知节，现在可不就是如此这般！

觉醒大师微微一怔。

然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：

“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

这话，出自《金刚经》，说的是皈依。

何解？

皈依，就是归投依靠。

皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。

凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。

觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。

阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。

他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：

“选我之路，必是艰苦。”

“富贵或可有，但在人后。

如此，可愿？”

“你可要想好了。

如果没有，也可以慢慢回去想，等想好了再来找我不迟！”

“君如日月，吾为星辰。

鞠躬尽瘁，死而后已！”

程知节俯于地，大声说道。

……

是啊，程知节就这样快地的投效了阿布契郎。

短吗？

的确很短。

但有那么几句话，总如硬玉盘空，响彻在程知节的脑海中。

“知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”

“天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”

“功者难成而易败，时者难得而易失。”