第72章 归来见天子 天子坐明堂（四）（2 / 2）

“北朝时期，受到外来文化的影响，尤其是佛教文化的影响极为显着。化生童子、莲花纹、忍冬纹、兽面纹、联珠纹等装饰图案被广泛应用，极大地丰富了瓦当的建筑装饰文化艺术。”专家补充道。

“化生童子？”宇辰一脸疑惑地问道。

“化生，是佛教信仰中一个深邃的概念，它描述了个体灵魂超脱生死轮回的束缚，进入涅盘境界的理想状态。”

专家耐心解释道，“具体来说，当一位虔诚的信徒离世后，其纯净的精神力量会被引导至西方净土，也就是阿弥陀佛所居住的极乐世界。在那里，信徒将化生于七宝池内，周围有八功德水环绕，最终实现无量光明与智慧的化身。这一转化过程，既是前世修行积累善果的必然结果，也是现世积德行善美好愿景的体现。”

“噢。”宇辰恍然大悟地点点头。

专家接着解释道：“为了更形象直观地表达上述含义，在佛教绘画、雕塑等诸多领域，经常会出现‘化生童子’这一图腾。在这里，‘化’实际上与‘花’相互融通，‘化生’也就可以理解为‘花生’，寓意着新生命从美丽纯洁的莲花中诞生。”

“艺术家们常常会选取含苞待放或是初绽芳菲的莲花形态作为背景，然后精心描绘出几位天真烂漫、笑容满面的小童子坐立其中，以此来象征众生灵净化升华、获得永生安乐幸福的场景。”梦瑶补充说道。

“‘化生童子’这一艺术形式，将宗教哲理与民间习俗高度融合，传递出了对人生的终极关怀，表达了人们渴望心灵解脱以及对未来美好生活的无限憧憬。”

专家说道，“无论是在寺庙的壁画上，还是在家宅供奉的物件上，都能看到这类吉祥图案的身影，深受广大信徒的喜爱与推崇。”

“受教了！”宇辰一脸恭敬地说道。

“兽面瓦当，直径24厘米，北魏（386年 - 534年），泥制灰陶，磨光黑色，宽边轮。”

梦瑶字正腔圆地介绍着，“这件兽面雕刻作品，生动传神地展现了北魏时期的艺术风貌与审美取向，尤其凸显出平城（今山西省大同市）作为当时皇家都城的地位与气魄。它运用了夸张的手法，刻画出狰狞凶猛的外表，尽显威严震慑之力。兽面的两耳高高竖起，眼睛瞪得滚圆，鼻梁高耸犹如山峰，嘴角向上勾勒出优美的弧度，露出锋利的獠牙，给人留下极为深刻的印象。”

“好。”宇辰应和道。

“从体型上看，这件瓦当尺寸庞大，显然是皇宫园林、殿堂庙宇等宏伟建筑的组成部分。北魏统治阶层十分重视象征权力荣耀的表征物品设置，所以这尊兽首很可能是用来装饰门楼、柱础，甚至是屋顶边缘地带，以彰显皇权的神圣不可侵犯。”梦瑶继续说道。

“专业主持人啊！”专家忍不住称赞梦瑶。

“哪里哪里，我还有很多不足之处，有待提高呢。”梦瑶谦虚地回应道。

“哈哈，你们真是佳偶天成啊！”专家笑着打趣道。

这话臊得梦瑶赶紧走开了，宇辰听了，心里却美滋滋的。

正是：归来见天子，巾帼不让须眉志；天子坐明堂，英姿飒爽展雄风。