第91章 三清成圣（3 / 3）

天，朗声道：“吾名上清，今日成圣，号通天！”

昆仑与金鳌，两圣并立，阐截二道，自此分野，注定将在洪荒大地上掀起无尽波澜。

......

洪荒，一日三圣，传为千古佳话。

三清，盘古元神所化，跟脚无双，更承盘古功法残卷《九转玄功》之基，在六圣中独显峥嵘。

然其证道之路，既非盘古那般以力开天、肉身成圣，亦未循鸿钧紫霄宫中所授三尸证道之法，终以功德立教，成就混元。

盖因三尸证道，须以同根同源之物为载体，斩断执念。洪荒宝物虽多，奈何其执念与大道显化相连——元始之‘秩序’、通天之‘包容’、老子之‘无为’，皆是道之一面，岂能轻斩？

但在洪荒，最接近斩三尸就是太上老子。其所执‘无为’，看似是道的‘一面’，实则是道的‘本源态’——混沌未分前的‘一’。

鸿钧道祖紫霄宫中时曾言‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，太上的‘无为”恰是对‘一’的体证，这种本源属性使其具备‘分化’的先天优势。

三尸证道的核心是‘剥离执念’，而执念的本质是‘道的具象化偏差’。

太上的‘无为’本就趋近‘去具象化’，其执念远较元始（执着‘秩序’的显化）、通天（执着‘包容’的边界）更淡。

所以太上老子斩的‘善尸’、‘恶尸’，本质是将‘无为’中潜藏的‘有为’可能性剥离——前者是‘无为而治’的正面显化，后者是‘无为’被扰动时的负面投射，二者仍未脱离‘一’的统摄，属于‘道体自洽的分化’。

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