昊天封神各大氏族（伏羲氏七）（2 / 3）

不可随意抛弃对方；父母需抚养子女至成年，子女需赡养父母至终老。这些规定，如同为家庭这颗“社会细胞”注入了秩序，让其得以稳定运转。

有一次，一个男子因妻子未能生育，便想另娶他人。女子哭着跑到伏羲面前告状，伏羲召来男子问道：“你聘她时，曾以俪皮为礼，在祭坛前许诺‘生死不离’，可有此事？”

男子低头：“有。”

“生育乃天意，非女子之过。”伏羲说，“你若因无子而弃妻，便是违背了当初的誓言，也失了为人夫的本分。”他让男子将妻子接回家，并告诫道：“夫妻之道，在于相扶相持，而非仅为传宗接代。”

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这件事传开后，再无人敢随意抛弃伴侣。人们渐渐明白，婚姻不仅是男女的结合，更是一种需要坚守的契约。

在规范人伦的同时，伏羲意识到，仅靠规矩约束行为还不够，需以礼乐涵养人心。他见先民们劳作之余，常因琐事争斗，性情多暴躁，便想：“若有音律调和其心，或可化戾气为平和。”

于是，他开始制作乐器。他选取向阳山坡上生长的优质桐木，因其质地坚实，声音清越；又取阴坡的梓木，因其纹理细密，声音浑厚。他将桐木制成琴身，梓木制成琴底，按照天地阴阳的比例，在琴上设七根弦：三根象征天，四根象征地，合为“天地之和”。这便是最初的“琴”。

又取中空的竹子，截取长短不同的几段，蒙上兽皮，制成“瑟”。瑟有二十五弦，对应天上的二十八星宿（除去三垣），弹奏时音色悠扬，如风声穿过竹林。

琴瑟制成后，伏羲又创作了乐曲。他观天地运转，作《立基》之曲，歌颂日月交替、四季轮回的规律；他见万物生长，作《驾辨》之曲，赞美草木繁茂、鸟兽繁衍的生机；他感先民劳作之苦，作《桑林》之曲，抒发耕耘收获的喜悦。

每当夜幕降临，部落的空地上便燃起篝火。伏羲抚琴，族人中擅长吟唱者和之，其他人则围着篝火起舞。琴瑟之声时而如高山流水，清澈悠远；时而如春风拂过田野，温柔舒缓。先民们在乐曲中放下了白日的疲惫与争斗，脸上露出平和的笑容。那些曾经因争夺猎物而大打出手的汉子，在琴声中会主动将猎物分给弱小；那些为琐事争吵的妇人，在歌声中会相视一笑，冰释前嫌。

有个以勇猛着称的部落首领，素来脾气暴躁，常常因为一点小事就动武。一次，他在篝火旁听了《驾辨》之曲，竟泪流满面：“我从未想过，声音竟能如此动人。听着这曲子，便觉得心中的火气都消了。”此后，他遇事不再轻易动怒，部落里的冲突也少了许多。

礼乐的萌芽，像一场细雨，悄悄滋润着先民的心灵。他们开始懂得，除了生存的本能，人还可以有更细腻的情感；除了争斗与掠夺，人与人之间还可以有尊重与和谐。

多年以后，时光荏苒，岁月如梭，伏羲再次站在了黄河岸边。他静静地凝视着部落里的一切，心中涌起一股难以言喻的感慨。

部落里的景象井然有序，夫妻之间相敬如宾，彼此关爱有加；子女们孝顺父母，尊敬长辈；邻里之间互助友爱，和谐相处。伏羲看着这一幕幕温馨的场景，脸上露出了欣慰的笑容。

他深知，这一切都离不开他当初所定下的婚嫁之礼和礼乐教化。这些制度和规范，如同春风化雨般，滋润着这片土地，让人们在生活中有所遵循，从而建立起了人伦秩序。

人伦秩序的建立，就像是为社会装上了一个“导航系统”，指引着人们在相处中遵循一定的准则和规范。它使得社会变得更加有序、稳定，人们的生活也因此变得更加和谐、美好。

而礼乐文明的萌芽，则为华夏文明注入了一抹温润的底色。它不仅体现在人们的行为举止上，更体现在人们的内心世界中。通过礼乐的熏陶，人们学会了尊重他人、关爱他人，注重精神修养，追求内心的和谐与平静。

如今，那成对的俪皮、七弦的琴瑟，以及那些在篝火旁传唱的歌谣，早已超越了它们本身的形式，成为了刻在华夏民族血脉里的基因。这些基因，承载