第61章 榫系文脉，卯铸国魂（2 / 3）

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活动间隙，阿明举着自己的文化拼图跑过来：林老师，您看我的世界榫卯这个用七巧板改造的榫卯玩具，每块板子都印着不同国家的标志性建筑，拼起来是座地球村莱拉老师说，不同的国家就像不同的榫卯，各有各的形状，拼在一起才好看。林砚帮他在拼图边缘刻上和而不同四个字，阿明突然问：为什么外国人喜欢我们的榫卯？是因为比他们的厉害吗？

傍晚，国际文化遗产联盟的视频会议在文脉工坊召开。屏幕上，世界各地的非遗活化案例令人振奋：日本的和纸榫卯与现代建筑结合，重获新生；墨西哥的玛雅木雕卯通过元宇宙展厅吸引百万观众；最让人动容的是叙利亚，莱拉的团队用中国榫卯修复被炸毁的倭马亚清真寺木构，他们说，修复的不是木头，是文明活下去的勇气——好的手艺能跨越仇恨，让不同信仰的人愿意为同一块木头弯腰。

我们该启动全球文脉榫卯联盟林砚调出一份计划，联合三十七个国家的非遗机构建立木构文明数据库，开展以榫卯对话世界的文化交流项目，就像老话说的君子和而不同，我们不是要让全世界都用中国榫卯，是想证明不同的文明能像榫卯一样，各有姿态，又能严丝合缝地相处。法国代表立刻响应：我们的哥特式木构数据愿意共享，让卢浮宫的木梁与故宫的斗拱在数字世界握手。

会议间隙，林砚独自走到国魂墙前。这面墙上贴满了文化自信的印记：梁思成手绘的应县木塔榫卯图，纸页边缘已磨出毛边；苏棂溪祖父参加建国十周年工程时的工作证，照片里的青年正对着人民大会堂的木构图纸微笑；林砚自己获得的非遗保护杰出贡献奖证书旁，放着阿明用榫卯积木搭的模型……最显眼的是张全家福：苏伯、苏二叔、林砚、苏棂溪、阿明五代人站在苏家老宅前，身后的中柱榫上，新刻的文脉永续四个字在阳光下闪着光。

二伯刚才把他的国匠凿送来了。苏棂溪的声音带着金属的厚重，手里捧着那把参与过故宫大修的凿子，刃口的里还留着太和殿梁木的木屑，他说当年总骂你凿不出精气神，其实是怕你忘了，做木头不只是谋生，是在替祖宗说话——每一刀都得有股子正气。凿子的木柄上，新刻了一行小字：2041年冬，见林砚以榫卯立文脉，知其已懂手艺即国脉，可传。

林砚握紧凿子，冰凉的金属与温润的木柄在掌心形成奇妙的平衡。他忽然想起苏二叔带他参与抗战纪念馆修缮的那个冬天，老人指着被炮火熏黑的梁架榫你看这木头，子弹打不穿它的骨气，大火烧不掉它的精神——国之脊梁，就该这么硬。那时觉得是说教，如今才懂，所谓，从来不是宏大的口号，是像守护榫卯一样守护文化的根脉，让老祖宗的智慧在新时代长出新的枝丫，让每个手艺人的凿子里都带着民族的精气神。

深夜的文脉工坊里，只有林砚和苏棂溪。窗外的雪落在故宫角楼模型上，给飞檐的走兽榫披上了银装，像给古老的智慧盖上了新的邮戳。林砚调出数字榫卯库，将苏家老宅的穿斗式梁架与巴黎圣母院的飞扶壁结构进行力学对比，发现两者在分散应力的思路上竟有异曲同工之妙，原来不同的文明，就像不同的榫卯体系，看似毫无关联，却在如何更好地存在这个问题上，有着跨越山海的默契。

苏棂溪研了墨，在宣纸榫卯册上写下二字，纸页的折痕卯展开是幅《千里江山图》，合上则成二字，奶奶说，文化要像这纸册，能摊开看千里江山，能折起来藏进袖中——既要大气象，也要小细节，既要能远观，也要能触摸。两人的影子被灯光投在模型墙上，与角楼的飞檐重叠，像两个守护文脉的哨兵，站在传统与现代的交界处。

莱拉刚才发来视频，阿明的世界榫卯玩具成了联合国儿童基金会的教具。她指着屏幕，视频里不同肤色的孩子正用玩具拼和平鸽，阿明在一旁讲解中国榫卯包容这个卯眼能接不同的榫头，就像中国能和不同的国家做朋友。林砚忽然明白，为什么老匠人说做木头要带三分气——那是骨气，不媚外；是底气，不自卑；是和气，不偏执。有了这三口气，木头能撑起大厦，文化能走遍世界，民族能立住脚跟。

第二天清晨，学员们在文脉馆前的广场上，举行了国脉誓礼。三十七个国家的