第391章 原来如此，一切都是为了人族吗（1 / 2）

“原来是这样？可是，为何到了武王却开始自称天子呢？”

“是啊，这不是平白比那些神灵矮了一辈吗？”

“还有天之子不可能是天道之子吧！”

众女继续问道。

“这个我们此后再说，还没完，焱妃姐姐不是还询问关于女娲娘娘为放任人皇失去的问题吗？

先前说了一方面，那就是纣王自己作死。

还有另一方面。

在纣王统治的动荡岁月里，女娲娘娘作为人族的创世之母，始终没有直接出手干预，这让很多人感到困惑：为何女娲娘娘不帮助自己创造的人族摆脱苦难？

事实上，女娲娘娘的 不作为，并非冷漠，而是由其 创世之母的身份定位和天道 无为而治的规律决定的，背后蕴含着对人族 自主成长的深层考量。

首先，女娲娘娘的核心职责是创造与守护秩序，而非干预人族的具体事务。

女娲娘娘创世与安世的关键行为包括抟土造人、炼五色石补天、断鳌足以立四极 。

这些行为的本质，是为人族创造存续的根基与稳定的天地秩序。

抟土造人赋予人族生命形态，使其成为天地间的智慧生灵；

补天立极则修复了崩坏的天地结构，为人类搭建起可依托的生存环境，确保人族能在有序的天地框架中繁衍发展。

但女娲娘娘的职责仅限于奠定秩序根基与维护秩序底线，而非包揽人族的所有事务 。

恰如父母孕育子女后，会为其搭建成长的基础环境，却不会替代子女经历人生、做出选择；

女娲娘娘作为人族之母，同样不会直接干预人族的具体治理，因为自主抉择、自主成长是人族作为天地灵长的核心权利，亦是天道赋予人族的修行使命。

在商纣王时期，人族面临的苦难并非天地秩序的崩塌，如女娲补天时期天塌地陷、日月无光的末日景象，而是人族内部的治理失序 。

是纣王的暴政引发的族群苦难，属于人族社会内部的秩序失衡，而非天道根本秩序的破坏。

对于这种内部问题，女娲娘娘作为天地秩序的守护者，不会直接出手干预，因为直接干预意味着剥夺人族的自主选择权与试错权。

若女娲娘娘直接铲除纣王、或强行协助人族推翻商朝，人族便会失去从治理失误中反思、从苦难中汲取教训的机会，永远无法真正掌握自主治理的能力。

这种不直接干预，本质上是女娲娘娘对人族成长自主性的尊重 ， 她相信人族具备通过自身力量纠正错误、重建内部秩序的潜能，而这种自主纠错、自我革新的过程，正是人族从蒙昧治理走向成熟治理的必经之路。

其次，女娲娘娘的不直接干预也契合天道无为而治的核心规律。

要知道，天道并非人格化的主宰者，而是天地万物运行的自然法则体系，其核心特质是无为而无不为， 即不主动介入万物的具体发展轨迹，而是让万物在法则约束下自主生长、演化。

女娲娘娘作为天道秩序的重要执行者与维护者，其行为必然遵循无为而治的原则。

在纣王时期，人族虽深陷苦难，但这种苦难是人族自主选择治理者、纵容暴政蔓延的结果，纣王的暴政源于商王朝后期权力失控、贵族腐朽，是人族内部治理体系崩坏的产物，属于天道法则允许范围内的社会波动，而非突破法则底线的毁灭性灾难。

因此，女娲娘娘不会违背无为而治的原则去强行扭转人族的命运走向，而是等待人族内部觉醒力量的崛起，通过自身的抗争推翻暴政、重建社会秩序。

事实上，女娲娘娘并非完全无所作为，而是在遵循天道框架的前提下暗中引导秩序修正。

这一点，我们从封神演义中也可以看出，女娲娘娘见纣王在女娲宫进香时题诗亵渎，并未直接派遣神兵讨伐，而是往火云洞朝贺三圣，后聚三山五岳群仙，吩咐封神之事 ， 这一行为的本质，是女娲娘娘在天道规律的边界内，为人族的自我救赎提供必要的外部条件。

封神的核心目的，并非让神灵直接帮助周人