第2章 规则的边缘（2 / 5）

得像是民国时期的老歌。张薇看到陈见深，像是想说什么，最终只是把女儿抱得更紧，匆匆离开了。她的恐惧是内敛的，像一层厚厚的茧，试图将孩子与外界隔绝。

回到四单元楼道，他闻到一股刺鼻的香烛味。102的李奶奶在家门口摆了一个小香炉，插着几炷香，对着空荡荡的楼梯间念念有词，祈求“家宅平安”。她脚上穿着一双不合时宜的、厚厚的棉袜，而门口那个她抱怨过的“陌生”红色破洞脚垫，依旧在那里。

而在小区那棵老槐树下，退休的周老师依旧抱着她那本《辞海》，但这次她不是在默诵，而是用一支笔，飞快地在书页的空白处写着什么。陈见深偶然一瞥，看到那上面写满了重复的、毫无意义的数字和符号组合，笔迹凌乱而急促。她的逃避，似乎也正在被某种内部的压力扭曲。

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没有统一的应对，没有成型的派系。有的只是一个个被抛入异常漩涡的个体，凭借着本能和有限的经验，做出各自苍白无力的抵抗。陈见深的理性观察，在这一片混乱的个人回响中，显得格外孤独和微弱。

傍晚时分，一个更具体、更令人不安的消息传来。

住在203的独居老人孙爷爷，被他前来探望的女儿发现情况异常。他没有像传言中那样抱着座钟，而是坐在餐桌前，面前摆着一盘早已腐败发黑的韭菜鸡蛋馅饺子——那是他去世多年的老伴最拿手，也是他最爱吃的东西。他穿着几十年前的旧工装，眼神浑浊，对女儿的呼唤毫无反应，只是反复喃喃自语：

“她快回来了……下班了……饺子要凉了……”

时间，在他身上，似乎固执地停留在了某个悲伤而执拗的过去。

这个消息像一块巨石投入本就涟漪不断的池塘。微信群里出现了短暂的、死一般的寂静。然后，是更多、更杂乱的信息喷涌而出，抱怨、猜测、求助、甚至是毫无根据的指责……

混乱，开始从感官和物品，向记忆和情感蔓延。

陈见深站在暮色四合的窗前，感到那无形的褶皱正在收紧。个体的回响虽然杂乱，但当它们汇聚在一起时，便形成了一种沉闷的、令人窒息的背景噪音。他知道，某种临界点，快要到了。

孙爷爷的事件像一根导火索，点燃了积压在安居苑居民心中已久的恐慌。当个人的、零散的怪异体验汇聚成一个公认的、无法忽视的公共事件时，质变发生了。混乱开始催生秩序——一种在恐惧中自发形成的、粗糙的生存秩序。派系，自然而然地浮出水面。

第一个明确站出来的是赵胖子。他在微信群里发起了一场激烈的语音轰炸。

“都他妈别装鸵鸟了！看见没有？孙老爷子就是例子！下一个是谁？是你？还是我家的娃？”他的声音通过扬声器传出，带着一种破釜沉舟的煽动力，“这根本不是啥狗屁巧合！这是事儿！大事儿！我们必须行动起来！”

他召集了一些同样被恐惧攫住、或是本就脾气暴躁的居民，主要集中在五单元和一些租户。他们成了 “行动派” （或者，在背后被称为“恐慌派”）。他们的诉求简单直接：立刻找物业讨说法，要求权威部门介入检测（无论是辐射、水质还是地基），甚至有人提议大家凑钱请大师来做一场法事。赵胖子家门口堆起了几箱矿泉水和方便面，他声称这是“战略储备”，气氛被他渲染得如同备战。

与此相对，以周老师为代表的一些老人，则采取了彻底的 “封闭派” 姿态。他们不再出门，用胶带封住门窗缝隙（据说是为了防止“不好的东西”渗入），拒绝与外人交流，沉浸在各自认定的、能够提供安全感的仪式或物品里——比如周老师的《辞海》，或者李奶奶的香炉。他们的世界收缩到了自家的四面墙壁之内，试图用物理上的隔绝来换取心理上的安宁。

而宝妈张薇这样的人，则构成了 “观察派” 的雏形。她们极度焦虑，但尚未被恐慌完全吞噬。她们密切关注着微信群里的每一条信息，既害怕“行动派”的过激行为会引来更大的麻烦，又无法像“封闭派”那样完全置身事外。她们小心翼翼地分享着自己观察到