第377章 言辞如刀（1 / 9）

就在凌默的声望在海外华人和关注东方文化的群体中如日中天，善款如雪片般汇入基金会，无数人引颈期盼他的系统课程时，一些不和谐的音符也开始在特定的圈子里悄然响起，如同阳光下的阴影，迅速蔓延。

在凌默本人并未注册的某些海外主流社交平台上，一些带有明显偏见和煽动性的言论开始涌现：

【又一个来自东方的文化侵略者！用一些神秘主义的噱头和煽情的故事来蛊惑人心！】

【看看那所谓的基金会，谁知道是不是某种洗钱或扩大影响力的新手段？华国惯用的伎俩！】

【他的音乐？不过是模仿我们西方古典音乐的拙劣复制品，加上一些异域风情包装而已！】

【号召所有热爱自由、警惕权威的人，抵制凌默！抵制这种精心包装的文化渗透！】

【我们不能让这种集体主义的狂热思潮在我们的土地上蔓延！这是对个人自由的威胁！】

这些帖子往往由一些粉丝量不多但言辞极端的账号发布，但很快就被一些别有用心的大V转发，并配以耸人听闻的标题，

如“警惕！红色文化巫师正在蛊惑我们的年轻人！”、“华国最新文化武器已登陆，你准备好了吗？”

一些向来对华国抱有偏见的媒体也开始下场，它们绝口不提凌默演讲中的文化内涵和引起的正面共鸣，而是刻意聚焦并放大某些细节：

着重报道凌默宣布《易经》为“基础课程”，暗示其狂妄自大、故弄玄虚。

质疑基金会资金的透明度，尽管刚刚成立，暗示可能存在不可告人的目的。

将五万人的大合唱描绘成“被煽动的、非理性的集体狂热”，与某些历史不好的集体运动隐晦类比。

邀请一些所谓的“汉学家”或“文化评论员”，发表对凌默及华国文化“本质”的批判性言论，指责其“缺乏批判精神”、“宣扬威权思想”。

甚至在美丽国本地，也出现了一些小范围的抵制行动：

某大学校园内出现了呼吁抵制凌默未来可能讲座的传单。

个别激进团体在社交媒体上扬言，如果凌默敢再来开讲，他们会组织抗议活动。

一些种族主义者在网络角落发表着对凌默及其支持者的攻击性言论。

这些声音虽然暂时还未形成压倒性的主流，更像是一股暗流，但在信息高速传播的网络时代，其破坏力和误导性不容小觑。

它们试图给凌默贴上“文化侵略者”、“官方代言人”、“神秘骗局制造者”等标签，试图将一场文化交流活动扭曲为政治博弈和意识形态对抗。

捧与踩，赞誉与诋毁，如同光与影，始终相伴。

凌默在美丽国掀起的文化浪潮越是汹涌，所触及的深层利益和观念冲突就越是剧烈，反弹自然也如期而至。

这注定是一条布满荆棘的荣耀之路，而他，才刚刚踏上征程。

真正的风浪，或许还在后头。

尽管在分享会上掀起了巨大的声浪，引发了华人世界的沸腾与部分反对者的警惕，

但当镜头拉远，置于整个广阔而纷杂的国际舆论场和主流文化视野中时，凌默这个名字，所激起的涟漪却显得异常微弱，甚至可以说是寂寥。

对于绝大多数西方普通民众，甚至许多知识阶层而言，“凌默”是一个完全陌生的名字。

“凌默是谁？”——这是绝大多数人在偶然看到相关争议报道时的第一反应。

他的诗词歌赋，他震撼国内的《将进酒》、《青花瓷》、《蓝莲花》，他引发哲学思考的“文学四阶段论”，所有这些在华语世界如雷贯耳的作品与理论，因为语言、文化隔阂以及缺乏有效的商业推广和媒体传播，几乎从未真正流入西方主流文化的视野。

文化产品的流通，并非仅有质量就足够，渠道、资本、话语权缺一不可。

尽管在希拉图大学的讲座和钢琴演奏取得了成功，甚至折服了艾薇儿这样的乐坛天后，但西方主流媒体最初的兴趣，在