第54章 清查奸细，香火劝捐引风波（3 / 4）

“然，《道德经》有云：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’如今，天下已至‘失礼’而兵戈不止之境。夫兵者，不祥之器，不得已而用之。部堂今日所为，便是这‘不得已’。”

张同敞有些动容，没想到这位道人竟将时局看得如此透彻，且言语中并无推诿。

玄静真人引用的《道德经》原文，描述了一个理想社会秩序不断衰败的过程。

道、德、仁、义、礼。

这是一个从自然无为的最高境界，一步步滑向需要外在规范和强制手段的退化史。

当一个社会失去了最根本的道，人们才开始强调德，当德也守不住了，便开始提倡仁爱，当仁爱也稀少了，就只能强调正义；而当连正义都无法维持时，就只剩下最后一点表面的礼仪规矩来勉强维系了。

如今连最后一点维系社会的礼法君臣之礼、华夷之辨等都已崩坏，天下陷入了完全靠暴力来争夺秩序的、最糟糕的状态。

战争，是世间最不祥的东西，任何智者都不会轻易动用。只有在被逼到绝境，完全没有其他办法的时候，才不得不使用它。

不得已三个字，完全体谅并肯定了张同敞的艰难。他的潜台词是，我完全明白，战争是无奈之举，朝廷也不想搜刮钱粮。所做的一切，都是在礼崩乐坏、文明濒危的最坏情况下，为了挽救危局而不得不采取的最后手段。

张同敞听完这句话，心中已经明白，这位玄静真人已经同意带头劝捐一事。

张同敞轻叹一声：“真人……明鉴！正是这万般的不得已！若有一线生机，张某又何忍来扰方外清净？”

“部堂为的，是苍生免于涂炭，此心，近乎德。我道家亦讲济世度人。若吝啬外物而坐视苍生蒙难，则修的不是道，是自私自利之魔。”

说罢，玄静真人轻轻击掌。一名中年道士应声而入，恭敬地奉上一个木匣。

“此匣中，是五岳观名下所有田产地契，除留二十亩山地供观中道人植蔬自养，其余良田、山林共两千三百七十亩，尽在于此。”

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张同敞浑身一震，有些羞愧的看着那木匣，又看向玄静真人。

“部堂观中所有香火钱、法事盈余，共计白银六万四千八百两。贫道只留八百两为观中修缮、医药之用，其余皆已准备妥当，届时请部堂一并取走。”

张同敞猛地站起，眼眶瞬间红了，他对着玄静真人深深一揖到地。

声音带着些许哽咽：“真人！此……此乃贵观根基所在！张某……张某代前线将士，谢真人高义！”

玄静真人起身扶起张同敞。

“非为高义，只为心安。田产钱财，实修道障碍。今日交出，于我观中弟子，或许是卸下重担，更能专心向道。此之一举，于国，于道，于我心，三全其美，何乐而不为？”

玄静真人轻叹一声：“只是，部堂，钱财易得，人心难聚。这些田产银钱，或可解一时之急，然……大厦将倾，独木难支。贫道能做的，也只有这些，观中另有三十起名弟子资源下山加入军中，抵御异族，届时，还请部堂照料一二。”

张同敞肃然起敬，再次长揖：“真人放心！这些钱粮，张某必分毫用于将士身上！至于高足……皆是忠义之士，天地可鉴！张某定然代为照料，今日得见真人，方知‘道’不在避世深山，而在济世之心。张某……受教了！”

玄静真人回以一道家礼：“部堂保重。望您……能在这万千不得已中，守住您心中的‘一’。”

张同敞离开五岳观之时，身后是六辆马车，由锦衣卫护卫。

桂林香火劝捐一事，有玄静真人带头，此事便有了一个好的开端，接下来的事情便好办不少。

就在这时，远处十余名锦衣卫骑着快马飞奔而来。

“千户大人，张大人，我等奉命调查寂云寺，此寺公然抗捐，张总旗在寂云寺周边村镇调查此寺违法之事，竟被寂云寺武僧当场打死。”

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