第32章 难题重重（2 / 4）

丈田亩，虽没有对寺庙道观进行“物理”上的动手如拆毁、驱逐僧侣，而是用“经济”手段动了它们的“奶酪”。

将大量原本被宗教势力占据的社会财富重新收归国有，用于支撑摇摇欲坠的明朝财政。

可惜，在张居正死后，不仅他本人遭到清算，支持他的那些改革者同样被清洗，而一条鞭法改革直接停止。

改革成果也被勋贵、士绅豪强摘了果子。

张同敞明白皇帝意思，沉吟片刻道：“陛下圣明！于危难之际，思非常之策。寺观广占良田，不纳粮、不服役，僧道坐享其成，而百姓流离失所。取其财以资军饷，收其田以安黎民，实为救时之急务。”

“然此事牵涉甚广，操之过急则恐生内变。臣以为，此事不当视为掠夺，而当作为一场正名与改革。其目的非但与民争利，而是为朝廷正名分，为天下均贫富。”

“陛下，臣以为，此事可分四步完成。”

朱由榔点点头，对张同敞的策略很是期待。

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“一曰正名，依《大明律》清查投献田，此乃物归原主；”

“陛下，寺观田产来源纷杂，当区分对待，方显朝廷公允。”

“其一，前朝敕赐之田。此乃历代先皇恩典，当造册登记，暂允保留。然国难当头，可谕令各寺观暂纳三成田赋，待天下太平再复旧例。

其二，信众捐献之田。此虽合法所得，然今观其数，已逾万顷。当定其限额：百人寺院留田不过五百亩，超出之数由朝廷赎买，分与无地流民。

其三，投献之田，此乃国朝痼疾！豪强为逃赋税，假托寺观之名；僧道为扩田产，暗行兼并之实。臣请陛下明发诏谕：凡投献之田，尽数归还原主；若原主不存，即充作官田。此非掠夺，实乃正本清源！

张同敞声音转厉：

“其四，强占侵夺之田。此等行径与盗匪何异？当立即收回，涉事僧道按律治罪！

至于僧道度牒，更当严查。无牒者皆令还俗，授田编户；鬻牒而来者，本非诚心向道，可许其带产还俗。如此，可得精壮充作屯兵，可得良田分与将士，更可正佛道清静之本。”

朱由榔眼前一亮，张同敞的第一步直接给出解决之法，他很期待接下来的三步，毕竟此事一旦开始，其中某个环节出错，可能起到反作用。

“二曰定标，每寺留足香火田，余者归公；

陛下，若一刀切尽数没收，则天下寺观皆为我敌。需网开一面，使其有生路，则反抗不力。”

定限田：比照卫所军户例，僧道计口授田。每僧给田十亩为基，方丈倍之。余田尽数归官，可安其心而不断其炊。

立捐输：信众布施岁入百两以上者，三成充作护国捐。寺观香火愈盛，报效愈多，合情合理。

设僧纲：择高德僧道任僧录司官，分辖各寺。既示朝廷优容，又可暗察虚实。

“如此，则佛道不怨，豪强难谤，而朝廷岁入可增。”

说完第二步，张同敞舔了舔嘴唇，朱由榔立即示意其先喝口茶。

“三曰分田，优先分与阵亡将士遗属；”

“陛下，取之于斯，用之于斯。如何分配，关乎民心向背。”

“其一为忠烈田，阵亡将士遗属优先授田，每户三十亩。要让三军将士知道，为国流血者，家小必得温饱。

其二义民屯，流民编户入屯，官给牛种，十一征税。闲时耕作，战时协防，此乃诸葛武侯遗法。

其三勋绩田，将一部分田产，赏赐给坚持抗清的将领和官员，既是褒奖，更作楷模。”

前三步说完，张同敞忽然停住，似是在思索，朱由榔和严起恒二人均未打扰。

片刻后张同敞继续道：

“四曰攻心，请高僧出任僧官，共倡护国即护教。”

“拉拢高僧、名道，争取有民族气节、支持抗清的宗教领袖。可以请他们出任僧官、道官，令其登坛说法，护国即是护教，支持朝廷即是保全宗教火种。

打击劣迹