82 第八十二章（7 / 8）

nbsp; 有些友友很奇怪，为什么瓦剌不杀了堡宗？

    护住堡宗的那个蒙古人，叫伯颜帖木儿，鞑靼领导人阿鲁台的儿子。这位仁兄在为堡宗送行前说到：“我每这里怎保得长胜，长太平。你若回家去坐了皇帝位时，就是我的主人一般。我这里有些好歹，我便来投你。”

    不久后，他造反了，和阿剌知院一起攻袭也先。

    可是！明朝方面哪里知道这种事情啊，而且你穷我就要扶贫吗？把你打回去，归顺我等王师，名正言顺的扶贫才比较合适吧。】

    朱棣已经吐血了。

    救命啊。

    明明可以不费一兵一卒，信手便做的事情，闹到如这般滑天下之大稽的土木堡！

    这事儿很难吗？

    明明问问来投降的蒙古人，就知道了啊？

    至不济，你派几个卧底间谍侦骑过去啊！

    信息战！信息战！信息战！

    【可是，即便以于谦为代表的百官都深刻的意识到皇位不能空置，他们却没办法找出任何一条理论依据。

    兄终才能弟及。

    兄未终，又还有儿子在位，哪怕是庶长子，那也是正经儿子，有绝对继承权。（可参见张懋等人，我国嫡庶之分还没有到如此严重的地步，隔壁朝鲜比较严重）

    诚如朱棣打的奉天靖难口号，他檄文里也是喊清君侧，而不是有德者君之。

    武力上位后，他亦是通过论述：我是我爸在世嫡长子、我爸洪武有35年，我爸本就想传位于我等一系列宗法继承理论，来论述自己皇位的合法性。

    他压根不敢提朱允炆，朱允炆死了or生死不明，都牢牢的动摇着他政权的合法性。

    于谦匆忙之下，给朱祁钰找了个“社稷为重，君为轻”的理论。

    好啊，我们肯定拍手叫好，不要太正确啊！

    可是各位，你们没发现吗，于谦都不敢说第一句“民为贵”。

    在这种情况下，说了民为贵，其法理就源自百姓，既然是百姓，就动摇了宗法制和家天下的根基，是有德者居之！

    隔壁叶二女皇，无法从宗法制和宗教里寻求支撑，选择了贵族和百姓，她的做法是开启新思潮，让西方民主的思想融入大家的观念，从而达到水能载舟的效果。

    于谦肯定不能这么说，说了，就不是朱祁钰当皇帝了，是他于谦也可以当了。

    那就是这大明很重要=你老朱家的祖业很重要=你要守护祖业，你上吧。

    好，法理完全框在宗法制体下，而此时宗法制的最高决策人——是孙太后。

    也就是，朱祁钰的政权合法性，完全来自孙太后。

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