第7章 总论纳音（1 / 2）

曾经阅读《梦溪笔谈》中论述六十甲子纳音的内容，它本源于六十律，是旋相为宫的方法。一律包含五音，大凡节气从东方开始然后向右运行，音律从西方起始然后向左运行，阴阳相互交错从而产生变化。所说的节气始于东方，是因为四季从木开始，向右运行传至火，火传至土，土传至金，金传至水。所说的音律始于西方，是因为五音从金开始，向左旋转传至火，火传至木，木传至水，水传至土。

纳音与《易经》的纳甲方法相同：乾纳甲，坤纳癸，从乾开始而到坤结束。纳音从金开始，金对应乾，到土结束，土对应坤。五行之中只有金被铸造成器物时，声音才显着，所以纳音以金为先。《白虎通》说：钟，是兑音。

纳音的方法，是同类娶妻，隔八生子。这是《汉书·律历志》中的话，是律吕相生的方法。甲子，是金之仲，在同位娶乙丑，隔八位下生壬申。金之孟是壬申，同位娶癸酉，隔八位上生庚辰。金之季是庚辰，同位娶辛巳，隔八位下生戊子，火之仲是戊子，娶己丑，生丙申。火之孟是丙申，娶丁酉，生甲辰。火之季是甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲也是如此。向左运行到丁巳，中吕之宫，五音一轮结束，再从甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，完全和甲子的方法一样，到癸亥结束。从子到巳为阳，所以从黄钟到中吕，都是下生。从午到亥为阴，所以从林钟到应钟，都是上生。所谓上下生，正是说天气下降，地气上升。

《易经》说：“天地交泰。”含义就在这里体现出来了。然而所生的只有三者，这也是三元的含义。所以《易经》说：“三而成天，三而成地，三而成人。”《易经》爻象取三。《老子》说：“一生二，二生三，三生万物。”大概有开始、有中间、有结束就全了。又看《路史》说：“甲乙属木，丑未属土，子属水而午属火，这六者中没有金，然而风后进行配合，就把甲子乙丑、甲午乙未当作金，这是出于数理的原因。数理的结合，就是变化产生的缘由。乾为天，坤为地，乾坤相合就是泰。德为父，红为母，德红相合就是东。干为君，支为臣，干支相合纳音就产生了，所以甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙相合就是金。大概五行在天下，各自有气性、有材位，有的相互补益，有的相互克制，有的成为器物有的未成为器物，在旺盛中遭遇绝境，在绝境中获得生气，只是相互配合取用的情况不同罢了。这就是金的数理难以相同，而且又有海中、沙中的差异的原因。”有人说：甲乙通过相克来取用，甲嫁给庚，乙嫁给辛，甲乙就有了金气，所以凡是木必定受金胎。阳气在子位产生，子是水旺的地方，所以甲子、乙丑是海中之阳金。阴气在午位产生，午是火旺的地方，所以甲午、乙未是沙中之阴金。子是阳的起始，午是阴的起始，把甲加在子上，乙加在丑上，数到午得到庚，到未得到辛，这是阳寻求阴。把甲加在午上，乙加在未上，数到子丑，也得到庚辛，这是阴匹配阳，大概这也是旋宫的方法。夫妻、子母，相互补益、相互克制，相互上生、相互下生，而吉凶的征兆就显现出来了！草有莘和藟，单独食用会毒死人，合起来食用却能长寿。金和锡都是柔软的，合起来冶炼就变得坚硬，道理本来就是这样。

又看《六微旨论》说：“纳音，是说子午数到庚，丑未数到辛，寅申数到戊，卯酉数到己，辰戌数到丙，巳亥数到丁，得数是七的，具有西方素皇之气，纳音属金。得数是三的，具有南方丹天之气，纳音属火。得数是九的，具有东方阳九之气，纳音属木。得数是一的，具有中央总统之气，纳音属土。得数是五的，具有北方玄极之气，纳音属水。”比如甲子甲午，从甲到庚，乙丑乙未，从乙到辛，它们的数目都是七，所以纳音属金。丙寅丙申，从丙到戊，丁卯丁酉，从丁到己，它们的数目都是三，所以纳音属火。戊辰戊戌，从戊到丙，己巳己亥，从己到丁，它们的数目都是九，所以纳音属木。庚子庚午，辛未辛丑，它们的数目都是一，所以纳音属土。丙子丙午，从丙到庚，丁未丁丑，从丁到辛，它们的数目都是五，所以纳音属水。这是纳干的数目，所以只数天干，不数地支。比如从丙到庚，就是丙、丁、戊、己、庚，数目是五。又比如，从甲到庚，就是甲、乙、丙、丁、戊