第5章 流民归巢（2 / 5）

着婴孩、眼神躲闪的妇人问道。

“阿…阿沅，云梦泽畔…泽口村…”妇人声音细若蚊蚋。

“同籍亲属尚在营中否？夫？子？父母？兄弟姊妹？”老文书追问，刻刀悬在木牍上。

妇人的眼泪瞬间涌出：“夫…战死了…阿爹阿娘…村子被烧…走散了…只有…只有我和细伢子…”她抱紧了怀中的婴儿。

木牍上，刻下“泽口村-阿沅-妇-育婴”，在亲属栏，只留下一个孤零零的“夫-殁”，然后用朱砂在边缘画了一个小小的、代表“失亲”的泪滴符号。

另一边，一个断了左腿、倚着木杖的汉子，声音粗豪：

“熊烈！郢都东市铁匠！打刀的！老婆孩子…没跑出来…”他猛地别过脸，肩膀剧烈耸动。文书默默在木牍上刻下“郢都东市-熊烈-铁匠（断腿）-失亲”。

一个须发皆白、但眼神依旧锐利的老者，主动走到一位巫祝遗族担任的文书面前：

“老夫巫咸，出自荆山巫彭一脉，擅祝由、草药、星象。族人…鄢陵败后，十不存一…仅余老夫与两个徒儿在此。”他身后，两个同样穿着破旧巫袍的年轻人悲伤地垂着头。木牍上刻下“荆山巫彭-巫咸-大巫-带徒二”。

一个怯生生的男孩，约莫八九岁，衣衫褴褛，赤着双脚，独自挤到台前：

“我…我叫阿禾…没有姓…爹娘都没了…村子…不记得了…我会…会编草鞋…还会…还会挖野菜…”负责记录的年轻文书叹了口气，在木牍上刻下“孤儿-阿禾-童-草编\/识野菜”。

信息如同涓涓细流，带着血泪和生存的印记，汇入简牍木牍的海洋。姓名、来源地、年龄、性别、身体状态（健康\/伤残\/疾病）、核心技能（农夫\/渔夫\/猎户\/各类工匠\/巫医\/识字者\/其他手艺）、亲属关系（尚存家人姓名关系及是否同营\/失散\/死亡）……一项项被艰难地记录、分类。

周鸣坐镇中央高台，如同操控着一台庞大而精密的织机。他面前铺开的巨大素帛上，已用炭笔粗略勾勒出郢都周边百里内的地形：蜿蜒的河流（沮水、漳水）、星罗棋布的湖泊沼泽（云梦泽边缘）、起伏的丘陵、标注着“荒芜”、“贫瘠”、“可能有瘴”、“曾有溃兵”、“近官道”等字样的待垦区域。无数写满流民信息的木牍竹简被源源不断地送上高台。

他的大脑在飞速运转，玉髓算板的冰凉触感不断压制着因过度计算而产生的眩晕感。他在进行一场前所未有的多维聚类优化：

1.技能聚类（匠群\/农群\/巫医群）：

他命令将记录有“工匠”（铁、木、陶、织、皮革等）技能的木牍单独归类。熊烈（断腿铁匠）、几个木工、两个陶工、几个织妇的简牍被迅速挑出，堆成一叠。这些人是重建生产力的核心，必须安置在有相应资源（铁矿脉、陶土、桑麻产地）或交通便利（便于产品交换）的区域。

记录“农夫”、“渔夫”、“猎户”的简牍被归为另一类。他们需要靠近可开垦的荒地、水源（河流湖泊）、山林（狩猎）。

标注“巫医”、“草药”、“祝由”的简牍被单独放置。巫咸和他的徒弟，还有几位懂草药的妇人被归入此类。他们不仅是医疗资源，在楚地巫风浓厚的背景下，更是稳定人心、重建信仰的关键，安置点需要相对独立、安静，最好靠近有药用植物生长的山林。

2.亲属关系网络重建（血脉链）：

这是最复杂也最耗费心力的一环。周鸣要求文书们，在每一份简牍的亲属信息栏，用细麻绳将标注有“尚存且同营”亲属的简牍，物理性地串联起来！如同编织一张巨大的网。

阿沅的孤牍被标记。

熊烈的孤牍被标记。

巫咸和他两个徒弟的牍片被两根麻绳牢牢系在一起。

一个幸运的案例：来自同一个小村落的五户人家，在混乱中竟奇迹般地聚在了一起！他们的五份木牍被麻绳紧紧系成一束！当这束代表着完整小社群、承载着二十多口人希望的牍片被送上高台时，周围的人群中爆发出一阵压抑的啜泣和低低的欢呼。血缘与乡情，是这片绝望泥沼中最坚韧的纽带，必须保全！