第4章 问道先贤（3 / 4）

横交错的线条，那是他周游列国时亲眼见证的苦难缩影。他沉声道：“敬鬼神而远之，可谓知矣。然，治水固需明理巧匠，更需禹之‘德’！若无公心，无毅力，无舍己为民之志，纵有巧技，岂能成事？丘所倡‘仁’，非空言也，乃立心之基，行事之本！‘格物’之技，若无‘仁心’统御，终将为私欲所用，反成祸端！”孔子承认技术的作用，但强调“仁德”是驾驭技术的根本，否则技术会沦为祸害。他举大禹治水的例子，说明品德的重要性。

两人的目光在空中交汇，没有激烈的火花，只有深邃的思辨光芒。周鸣看到了孔子眼中那份对秩序、对伦理、对重建理想社会的近乎悲壮的执着；孔子也从周鸣平静的叙述中，感受到了另一种强大的力量——对自然规律的理性探索和对改善物质基础的务实追求。

“格物穷理，顺天利民，其志可嘉。”孔子最终缓缓道，语气中带着一丝复杂的认可，“然，丘终以为，导民以德，齐民以礼，使老有所终，壮有所用，幼有所长……此乃大道之基。器物之利，当为‘德’与‘礼’之辅翼，不可本末倒置。”他依然坚持道德教化是根本，技术是辅助。

“道并行而不相悖。”周鸣平静回应，“顺天时以利民生，格物理以启民智，此亦‘德’之一端，或可助‘礼’行于实。吾等所求，非代‘仁’立‘理’，但求以‘理’固‘仁’之基。”周鸣提出道德与科技可以并行不悖，科技能为道德提供物质基础。

这场辩论没有输赢。孔子对天工院务实的技术成果（如水利模型、改良农具）表示赞赏，认为这些确实能惠及百姓；周鸣也钦佩孔子广收门徒、有教无类、传播教化、匡扶世道人心的巨大热忱与行动力。然而，在根本的方法论（道德教化vs规律认知与工具改良）和终极目标（恢复周礼的伦理秩序vs探索未知的自然规律并持续改善生存条件）上，两人的道路如同溪流与山岳，注定只能遥遥相望，无法真正交汇融合。但这思想火花的碰撞，已在各自的心田埋下了种子，为后世儒家重伦理与墨家、农家重科技的思想分野与互动，埋下了深远的伏笔。

孔子离开时，回望了一眼在冬日阳光下显得宁静而充满生机的天工院，眼神复杂。这里的技术与理念，如同投入他心中那潭“复周礼”理想深水的石子，激起的涟漪，久久未能平息。

沙盘·烛照前路

孔子离开后不久，一个更为隐秘的访客，在夜色掩护下，被伯阳引至周鸣的书房。来人衣着华贵却难掩风霜疲惫之色，眉宇间凝聚着深沉的忧虑与压抑的雄心，正是流亡在外、前途未卜的晋国公子重耳。

“久闻太卜……不，周夫子神算之名，洞悉天机。重耳身如飘萍，前路晦暗，恳请夫子指点迷津！”重耳姿态放得很低，言辞恳切。他显然知晓周鸣过往的“神算”威名，也听闻了其晚年归隐稷下的传闻，此刻将之视为救命稻草。

周鸣并未立刻回应，只是示意重耳坐下。他让伯阳取来一个特制的沙盘，并非描绘具体地形，而是以不同颜色和质地的沙粒，代表晋国及其周边错综复杂的势力：代表晋国公室正统（重耳名义上的支持者）的浅色细沙已显稀薄零落；代表权臣掌控的晋国实际力量（阻碍重耳回国）的深色粗砂盘踞中央，坚固而危险；代表支持重耳的外国（如齐、秦）的沙堆则松散地环绕在外围，彼此间界限模糊；更远处，代表戎狄威胁和楚、郑等潜在敌国的暗色沙粒，如同潜伏的阴影。

周鸣拿起一根细长的推杆，并未指向沙盘，而是先问：“公子观此沙盘，所见为何？”

重耳凝神细看，眉头紧锁：“内有权臣盘踞，根基深厚（指深色粗砂）；外有强援，然各怀心思，力散难聚（指松散的外围沙堆）；戎狄环伺，虎视眈眈（指远处暗沙）。重耳归路，荆棘遍布，险阻重重！”他的声音中充满了无力感。

周鸣微微点头，推杆终于落下，轻轻点在代表重耳自身力量的、一小撮几乎被忽略的金色沙粒上：“此为何物？”

重耳一愣：“此……此乃重耳自身，微末之力，何足道哉？”

“差矣！”周鸣的推杆猛地在那撮金沙周围画出一个无形的圈，“此非力，乃‘势’！公子之‘势’，不在兵