第5章 稷下星散（1 / 3）

新绛的冬日，连炭火也驱不散那股从骨缝里渗出的寒意。郤氏庄园的书房内，周鸣正用炭笔在一块打磨光滑的黑色石板上勾勒着复杂的曲线——那是模拟晋国新推行的“作爰田”政策在试点区域的粮食产量变化趋势。田牧在一旁低声念着郤至送来的郇地农官记录：“…上田百亩，增粟十五石；中田百亩，增粟八石；下田…因引渠未成，反减三石…”

“引渠进度滞后，是关键变量。”周鸣在石板上标记出一个红色节点，“需调整工力分配，优先保障下田水渠，否则均值收益将被拖累。”他的声音平稳，专注于眼前的数据世界。然而，这份专注，很快被一阵急促的脚步声和压抑的激动所打破。

门被推开，带着一身寒气的是弟子淳于毅。他脸上不再是月前从楚国逃回时的悲愤欲绝，而是混合着兴奋与忧虑的复杂神色，手中紧紧攥着几卷磨损严重的竹简。

“先生！有消息了！是…是散落的师兄弟们！”淳于毅的声音有些发颤，将竹简摊开在案几上，与周鸣的石板形成鲜明对比——一边是冰冷的推演，一边是离散人间的烟火。

竹简并非一体，材质、字迹各异，显然是淳于毅通过隐秘渠道多方收集而来。它们如同散落的星图，拼凑出稷下“数理派”在风暴后的飘零轨迹。

竹简一（材质粗糙，字迹朴拙，沾有泥土和油渍）：“淳于师兄如晤：弟随工师輮（rou）至鲁曲阜。曲阜匠作大监闻师‘规矩术’（几何力学），甚奇之。今与輮师共督制新式耧车，以先生所授‘勾股定斜’之法，调其入土深浅、播籽间距，较旧器省种三成，出苗齐整！鲁司空欲广其制，然需时日。此地重礼乐，轻匠作，推行不易。輮师嘱问先生安，言‘天工开物，其道在矩’，不敢或忘。——匠徒卯于曲阜匠坊”

周鸣目光微动：卯，那个在稷下时总是默默蹲在角落、用树枝在地上画各种器械结构的木讷少年。他代表的，是散落各地的“技术派”。他们如蒲公英的种子，飘入列国的作坊、工肆，将周鸣传授的几何、力学原理（“规矩术”）应用于耧车、水车、弩机、筑城模板…他们不参与庙堂之争，只在飞溅的木屑、滚烫的铜汁和夯土的烟尘中，默默践行着“格物致知”。鲁国的阻力在意料之中，但“省种三成，出苗齐整”的数字，是冰冷现实中最温暖的回报。輮，那位被自己从齐国工正署“借”来的老匠师，“天工开物，其道在矩”八字，道尽了技术派的心声。

竹简二（材质上乘，字迹飘逸洒脱，带着淡淡的兰草熏香）：“淳于君鉴：别后经年，思及稷下论道，恍如隔世。弟今栖身宋都商丘，蒙蒙邑漆园小吏引荐，得以观星于桑林，演数于濮水。此地学风清谈，不尚实务，然重玄思。弟近日偶有所得：先生所言‘万物皆数’，其理深焉！河图洛书，数之象也；阴阳消长，数之动也；天道循环，数之规也！弟试以‘大衍之数’推演星辰轨迹，竟暗合岁差之微！又思‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，此非天道无穷之证乎？惜乎！世人多汲汲于功利之算，如师兄随师于晋，岂非舍本逐末？大道无形，生育天地；玄数无言，运行日月。吾辈当究其至理，何必拘泥于锱铢粟米、金鼓杀伐？盼与师兄、先生一晤，坐论玄数，不知何日！——弟公孙衍顿首于商丘”

周鸣眉头微蹙：公孙衍，稷下时最具思辨天赋的弟子之一，曾痴迷于《周易》卦爻的排列组合。如今在宋国，他显然走向了“玄理派”的道路。他将周鸣用于分析具体事物的数学模型，无限拔高、抽象，与道家玄思、天道循环强行糅合，沉迷于推演星辰岁差、思考“一尺之棰”的哲学悖论，视晋国的务实应用为“舍本逐末”。其文辞优美，思辨玄奥，却如同空中楼阁，彻底脱离了“格物致知”的根基。周鸣心中一声轻叹：这朵花，开得过于飘渺了。

竹简三（材质普通，字迹潦草急促，隐隐透着一股戾气）：“淳于！速将此信毁去！我在宛城（楚地重镇）！楚司马子反（楚国权臣）府上！此地…哼！比临淄痛快！什么仁义道德，全是狗屁！力量！算计！才是王道！先生那套‘推演’，在这里才叫物尽其用！子反大人要对付令尹斗勃（楚令尹），我便为他算！算斗勃门客谁可收买，收买价几何？算其政敌