第32章 从了解到爱上（1 / 3）

白芷在综艺直播中的惊鸿一瞥，如同一扇极具吸引力的窗，让无数原本对中国知之甚少或抱有偏见的国际友人。

第一次带着强烈的好奇与好感，将目光投向了东方，投向了那片能孕育出如此人物的、古老而充满生机的文明土壤。

最初的变化是潜移默化的。

全球各大搜索引擎上，与“中国”相关的关键词搜索量悄然攀升，但搜索意图发生了微妙转变。

除了“白芷”本人。

更多出现了诸如：

“中国的教育体系是怎样的？”

“什么是‘为中华之崛起而读书’？”

“中国文化中的‘家国情怀’是什么意思？”

“想去中国留学，有哪些推荐？”

在各大社交平台的“芷兰”社群里，讨论的话题也从白芷的穿着、发言，逐渐延伸到：

“有谁读过白署长引用过的那本《孙子兵法》？求推荐译本！”

“中国茶道好像很有意思，和他们的战略思维有关吗？”

“据说白芷署长书法很好，中国书法难学吗？”

这种好奇，不再局限于对强大或神秘的猎奇，而是一种试图从文化根源上理解“何以成就白芷”的探索。

随之而来的是学习中国文化的热潮。

世界各地孔子学院的报名人数激增，许多学员坦言是受到“芷兰精神”的鼓舞。

一位在伦敦学习中文的英国青年在视频博客中说：

“我想读懂白署长引用的那些古典文献，不想只通过翻译来理解她的智慧。语言是思想的载体，我想离那种思维方式更近一点。”

大学里，选修“中国哲学史”、“中国古代政治智慧”、“中国现代外交政策”等课程的学生挤满了礼堂。

教授们发现，学生们开始用“天下观”、“和而不同”、“知行合一”等中国理念来讨论当代国际问题。

白芷在蓝厅的每一次应对，都被他们当作案例，分析其中蕴含的东方智慧与战略定力。

而当他们真正开始接触和体验，许多人便不由自主地被中华文化的魅力所俘获。

在巴黎，一家名为“芷兰雅集”的中国文化沙龙悄然兴起，定期举办中国古典音乐欣赏、书法体验和茶会。

参与者多是因白芷而对中国文化产生兴趣的本地精英。

在东京，一款结合了《山海经》元素、画风精美的手机游戏爆火，制作人坦言灵感来源于试图理解白芷话语中“宏大格局”的尝试。

在纽约的时尚圈，设计师开始尝试将苏绣、水墨画等中国元素与现代剪裁融合，称之为“新中式美学”。

并公开表示从白芷“刚柔并济”的气质中获得了灵感。

最动人的故事发生在网络。

一个由各国“芷兰”自发组成的“云游中国”小组，通过视频连线，跟随一位中国导游“云游览”长城、故宫、敦煌。

当看到敦煌壁画上飞天飘逸的线条时，一位意大利女孩激动地说：

“我好像有点明白了，那种延续千年的、对美和秩序的追求，是怎样流淌在每一个中国人的血脉里的，包括白芷署长。”

这一切，自然也汇入了白芷的超脑舆情监测系统。

分析报告显示：

【全球范围内，对华文化认同感与好感度呈稳定上升趋势，且驱动因素从“经济机遇”向“文化吸引力”与“价值认同”转变的占比显着提升。】

在一次内部会议上，白芷在审阅这份报告后，罕见地做了额外点评：

“文化的影响力，在于其本身的深度与魅力。我们的工作，是为这份魅力的展现，提供一个真实、友好、可信的窗口。”

她深知，真正的文化吸引力，源于其本身的价值。

当这种由无数个体卓越所展现的价值，与某些根深蒂固的西方中心主义观点相遇时，往往能碰撞出最富戏剧性的思想火花。

年轻的法国博士生安托万·勒克莱尔，就亲身经历了这样一场认知地震。