第160章 文明灯塔，万国来朝学新政（2 / 3）

p>

最意外的是罗马教士。

托马斯等四人，不去教堂，天天泡格物院图书馆。

馆里藏书多：《天工开物》《格物概论》，还有机车图纸、天文记录。

托马斯戴老花镜，持放大镜翻《格物精神详解》，时不时写批注。

这天下午，院士张衡巡查，见他看天文记录，托马斯上前：

“张院士，乾朝不信上帝，为何科技强？欧洲教会说科技是‘亵渎上帝’，可乾朝格物院能自由研究，还得朝廷支持。”

张衡指窗外望远镜：

“我朝格物精神讲‘实事求是’—— 靠观察、实验、推理探本质，不靠教义定论。研究天文不是‘质疑上帝’，是为定准历法，让农民知播种收获时间。”

他补了句：“陛下说过，‘科技是造福百姓的工具’。所以朝廷支持格物院，建学堂教格物知识 —— 科技进步，国家才强，百姓才安居。”

托马斯沉默，看笔记上 “实事求是” 四字。

突然懂了：乾朝文明，靠的是求真理、对百姓负责。

不是靠 “上帝指引”。

这认知，彻底刷新他对 “文明” 的理解。

外国学习者的动静，传进皇宫。

林烨坐御书房，手里拿学务司的安排表 ——

记满留学生人数、科目，考察团行程：学院、格物院、户部、乡下农田，几乎盖了乾朝所有方面。

太监李德全看表，急了：

“陛下，他们学的太深了！《新民典》《税收制度》，还有格物院的课，万一学去反打乾朝怎么办？”

林烨放表，望窗外御花园 —— 桃花正艳，粉瓣落石板，像铺了层粉毯。

他笑，语气稳却坚定：

“李德全，你太小看乾朝文明了。制度优越、文明先进，不是模仿能偷的。”

“科举看似‘考试选官’，背后是千年文化积累，是百姓认‘公平’—— 欧洲世袭制几百年，学了形式也改不了百姓对贵族的依赖。格物精神讲‘实事求是’，欧洲教会与旧贵族，怎会轻易放掉对思想的控制？”

“他们学越多，越懂和乾朝的差距不在‘技术’，在‘根基’。”

林烨拿朱笔，在表上批：“妥善安排，开放非核心知识。”

字迹有力，满是自信。

“让他们学。学越多，越懂乾朝制度是为百姓谋福，文明是为世界开新路。到时候，就算国内有旧势力反对，也会被想变革的民众推着走 —— 这才是乾朝真正的威慑力。”

学务司接令，立刻动：

给留学生安排学院附近宿舍，配床、书桌、炭火盆；

从国子监选二十个通外语的学生当翻译；

开放户部、工部、刑部旁听，允许看办公、查非机密公文；

组织去乡下考察 —— 让他们亲眼见乾朝民生。

皮埃尔去陈家村：

见村民用新曲辕犁耕地，比欧洲犁快一倍；

见水利工程引黄河水入田，旱灾也不愁庄稼；

更惊的是，村长能叫出每户名字，知谁家有老人、谁家有孩子要上学。

他在心里对比：法兰西贵族领地，绝不可能有这 “亲民”。

汉斯去广州港：

见银行票号能 “通存通兑”—— 广州存的银子，泉州能取，还得利息；

见海关按税则征税，不刁难，交申请就通关。

汉斯给家族写信：“乾朝金融、海关比荷兰先进太多！学来，贸易至少扩三倍！”

短短一个月，外国人对乾朝的认知，彻底变了。

皮埃尔写日记：“乾朝官员不是贵族，是百姓‘仆人’。能叫百姓名字，说田里收成，为治水住堤坝 —— 这在法兰西，想都不敢想。或许，我们该反思，什么是真‘文明’。”

托马斯给教廷写信：“乾朝格物精神不冲突上帝。用望远镜观星，是懂上帝造的世界；用机车运货，是让百姓过好 —— 教会该放掉对科技的束缚