第521章 多谢阁老（2 / 4）

立为官学，主张庶民自修，不与缙绅伪学同流合污。”

杨帆眼前一亮。

“他们支持变法？”

“何止支持！”

吕坤眼中带着兴奋的光芒。

“他们认为你的'救民变法'正是他们一直期盼的。庶民派有自己的书院和讲学活动，与缙绅派形成对抗之势。杨兄，你并非孤军奋战！”

杨帆感到一阵眩晕，仿佛黑暗中突然看到一线光明。

他回想起自己来到这个时代后的所见所闻。

官爵本应是职事，却被《周官》歪曲为高人一等的特权，成为两千年的祸患。

“人人皆可为尧舜...”

杨帆喃喃自语，突然抓住吕坤的手臂。

“他们真的悟到了这一点？”

吕坤被他的激动吓了一跳。

“杨兄何出此言？”

“尧舜之世，官职只是职事，没有高人一等的官爵。”

杨帆眼中带着异样的光彩。

“后世伪书将这一道理搞乱，使当官成了天然爵位。我自以为看透了这一点，没想到何先生他们从庶民贱民的同德中，也悟出了这个道理！”

吕坤若有所思。

“难怪何兄常说'六亿神州皆舜尧'...”

“六亿神州皆舜尧！”

杨帆重复着这句话，突然大笑起来。

“好一个六亿神州皆舜尧！”

杨帆感到一股久违的力量在体内奔涌。

他不再是孤身一人，在民间，有千千万万理解他、支持他的人。

“吕兄，快告诉我详情！”

杨帆拉着吕坤在石凳上坐下，迫不及待地问道。

吕坤从怀中取出一封书信。

“这是何心隐先生给你的亲笔信。他们一直在暗中观察你的变法主张，认为你提出的'官职为公器'、'选贤任能'等理念与他们的主张不谋而合。”

杨帆接过信。

他小心地展开信纸，上面笔力雄浑地写道：

“杨公钧鉴：闻公变法之志，心甚慰之。今之世道，官爵为私，缙绅为贵，百姓为贱，此非尧舜之道也。

吾辈于江南设荟和会，聚族而居，共治共享，老有所养，幼有所教，试证人人皆可为尧舜之理...”

杨帆读着读着，眼眶渐渐湿润。

这些明朝书生以天地之心为心、以万世之心为心、以百姓之心为心，竟然悟到了尧舜之世的真实。

这种看似简单的道理，却是千难万难，若非有与民同德之志，绝无可能。

“明太祖、刘基等人生于乱世，自然能够看透本质。”

杨帆低声说道。

“而这些书生也能达到这一步，实在令人惊叹。”

吕坤点头道。

“何先生常说，心学之要在于致良知。若人人能致其良知，则天下大同可期。”

杨帆突然想起什么。

“吕兄，我曾在古籍中看到有大神考证明朝存在空想社会，当时半信半疑，此时听你一说，已经全然明白。这伙人就是明朝的空想社会啊！”

“空想社会？”

吕坤露出困惑的表情。

杨帆意识到自己说漏了嘴，连忙解释道。

“我是说，你们的理想非常远大，如同上古圣人所描绘的大同世界。”

吕坤这才释然。

“正是如此。何先生常说，我们虽为布衣，却心系天下。这或许就是王阳明先生所说的'心即理'吧。”

杨帆通过系统快速查询何心隐的资料，心中一震。

原来何心隐生于千金豪族之家，却散尽家财，建了一个荟和会学堂。

主张”合一族之政”，设立专人协理，既交了皇粮国税，又秩序井然，老弱孤贫者以公产救济，人人相亲相爱，名声传遍江南大地。

系统显示：何心隐是16世纪的空想社会活动家和心学大师。

“荟和会”是一种以宗族社区为单位的新型社会治理方式。

以教育为本，经济为辅，可行性很高，是16世纪最成功的社会治理经验之一。 ↑返回顶部↑