第215章 没啥大用的讨论开始了（2 / 2）

理，它是一种为了集体生存而被普遍化的、他律性的道理。”

怀疑辰立刻推进了这个观点，与其说是提问，不如说是阐述。

“所以，我们现在需要理清的逻辑前提是：我们正在审视的并非一种与生俱来的道德直觉，而是一种被内化了的、具有历史偶然性的社会契约，我们是在对自身的思想进行一次谱系学的考察。”

“完全正确。”

逻辑辰总结道：“我们现在是自己的立法者，所有旧的道理都已经失去了绝对的约束力，因此我们需要的是一种源于我们自身的、自律性的道德，而非外在的，别人讲给我们听的道理。”

历史辰再次言，为接下来的讨论提供更坚实的理论基础。

“在讨论我们应该怎样之前，我们得先搞清楚地球时代的那些善恶观念究竟是怎么来的，最底层的驱动力来自基因，或者说物质环境，所谓的无私很多时候只是基因层面的自私，比如亲缘选择和互惠利他，同情心、内疚感、羞耻心……这些所谓的道德情感，不过是自然演化为人类这套生物硬件预装的底层算法，用于调节社会博弈。”

怀疑辰立刻跟上：“但当我们看到一个为家庭牺牲的英雄，感动得热泪盈眶时，可不是在为一套古老的基因延续策略鼓掌称颂。”

“当然。”

历史辰补充道：“基因提供了硬件，而文化，也就是迷因，也可以称为模因，则安装了操作系统，宗教戒律、民族传统、国家法律，这些都是更高效的社会规训工具，我们之前言说的外在的道理，就是这套操作系统的一部分。”

“很好。”

逻辑辰总结道：“我们达成了第一个共识：旧人类的道德体系，无论是源于基因本能还是社会建构，其最终目的都是服务于种群延续或社会稳定这两个外在目标，它要求个体服务于集体，现在的问题是——我白牧辰是一个此心即文明的存在，我即是集体，那么问题来了，这套逻辑对我还有效吗？”

白牧辰这个问题将讨论引向了核心，怀疑辰正式提出了那个尖锐的质疑。

“我明白你的意思，既然服务于集体这个外部目标已经不存在了，那么我建立内在道德的唯一动机就只剩下服务于我们自身，我选择不杀，归根结底，不就是为了让自己感觉良好，为了维持一个自己所偏好的自我形象，其服务的最终对象从头到尾都只有我自己，这和那些星约人为了人类荣光这个集体目标而屠杀异形，在动机的自私程度上有什么本质区别吗？”