第52章 大明太祖高皇帝实录卷之四十八（4 / 5）

民坚守，王保保没有得到任何好处而离开了。到了这时就放纵游兵，四处掳掠，百姓大多受到他们的侵扰。

甲辰日，命令制作郊丘祭祀时用的拜褥。礼部上奏说：‘郊祀祭天、祭地时的褥子，应当用席子做表面，用蒲草做里子；宗庙、社稷、先农、山川的褥子，应当用红文绮做表面，用红木绵布做里子。’听从了他的建议。

太常司制定了太庙朔望日供奉时鲜祭品和进献时鲜祭品的礼仪。

当初，太庙每月初一的祭祀，皇帝都要亲自参加。不久，诏令太庙在初一和十五进献时新食物，让太常寺负责提供祭品。到这时，太常上奏确定祭祀的礼仪：每月初一祭祀进献时鲜食品，各宗庙共用一只羊、一头猪，笾和豆各八件，簠和簋、登和铏各两件，酒樽三个，以及平常食物鹅羹饭。祭祀当天，太常卿和参与祭祀的官员都穿着法服进入各自的位置，行两次拜礼，起身，再平身。赞礼官唱请行礼。太常卿走到盥洗的位置，把笏板插在腰带间，洗手、擦手，抽出笏板，走到洗爵的位置，把笏板插在腰带间，洗涤酒爵、擦拭酒爵，把爵交给拿爵的人，抽出笏板，走到放酒樽的地方，把笏板插在腰带间，用爵接受酒，再把酒爵交给拿爵的人。拿出笏板，到神位前，把笏板插在腰带上，跪下，上香，洒酒祭祀，放下酒爵，拿出笏板，读祝文的官员拿过祝文，跪着读完，太常卿弯身伏地，起身，挺直身子（站好）。过了一会儿，行再拜礼，起身，身体挺直，回到自己的位置。赞礼官高唱撤去祭器中的祭品，执事官员各自撤去祭器中的祭品，太常卿以下的官员各自拜了两拜，起身，挺直身体。赞礼官高唱焚烧祝文，太常卿以下的官员各自前往焚烧祝文之处，焚烧完毕后，赞礼官高唱礼毕。遥祭只用平常的饭菜、鹅羹和饭。

祭祀那天，引礼官和太常卿以下官员都身穿常服进入，各就各位，拜两次，起身，平身。赞礼官唱请行礼，太常卿走到神位之前，下跪，进献香，洒酒祭神，放置酒爵，俯身伏地，起身。站起身来，稍过一会儿再行拜礼，起身，再站起身来，回到自己的位置。赞礼官高唱撤去祭器中的祭品，执事官员各自撤去祭器中的祭品，太常卿以下的官员各自行再拜之礼，起身，前往焚烧纸钱的地方，焚烧完毕后，赞礼官高唱礼毕，开始献新（新收获的谷物等祭品）。

凡是遇到四方另外进献的新物，在每月的荐新之外的，太常卿奉皇帝旨意，与内使监官员各自穿着常服，捧着进献给太庙，不举行礼仪。

皇上对各位武将说：“用兵的方法，一定要先稳固自己的根本，根本稳固了再去作战，就会胜多败少。什么是根本？内心就是这样。内心想要事物的真实情况，真实的情况是难以被攻破的。什么叫做实呢？这就是有准备啊。后世的人不明白这个道理，以至于在战胜之后，就忘记了军备，结果往往导致失败。哪个人不说天下平定的时候，可以停止战争、止息武备呢。却完全不知道整治军队之后才可以停止战争，讲习军事之后才可以谈论停止武备。如果晋朝撤掉州郡的武备，最终招致五胡的侵扰；唐朝撤掉中原地区的武备，最终导致安禄山、史思明的叛乱，这就是没有武备的验证啊。当天下没有忧患的时候，却能经常保持警惕，预防忧患，那么军备怎么能有一天被忘记呢？”

命令在西华门玄津桥的西边建造驸马都尉李贞的宅第，由将作司负责这项工程。

乙巳日，旌表当涂县民孙添的母亲郑氏、黎德旺的妻子陶氏贞节。郑氏、陶氏都是因为丈夫年少去世，守节不二嫁。有关部门将此事上奏朝廷，皇帝下令在他家门口立牌坊加以表彰，免除他家的赋税徭役。

丁未日，在太庙举行祭祀。

二十八日（庚戌）。湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等人前来朝见，进献马匹和地方特产。起初，辰州卫指挥副使刘宣武率领军队攻克了古城等山寨，招降了湖耳、潭溪等处的洞官，到这时来朝见皇帝，献上了元朝授予的宣敕印章，皇帝赐给他们冠服。不久之后，湖广行省的大臣说：“五寨属于靖州的领地，与广西的融州、思州、播州接壤，元朝时设置了五