第44章 大明太祖高皇帝实录卷之四十（2 / 4）

奇特隐秘，有光辉有威烈。’土德更加崇高，功绩流传万代。我的词如同勾芒。

皇上因为春天很久没有下雨，就向风云雷雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神告祭。中间设置风云雷雨、五岳（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）、五镇（东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山）、四海（东海、南海、西海、北海）、四渎（长江、黄河、淮河、济水）共五个坛；东边设置钟山、两淮（淮南东路、淮南西路）、江西、两广（广东、广西）、海南、海北、山东、燕南、燕蓟山川、旗纛（军旗）等神位，共七个坛；西边则是江东、两浙（浙东、浙西）、福建、湖广（湖北、湖南）、荆襄（荆州、襄阳）、河南、河北、河东、华州、京都城隍共六个坛，总共十八个坛。皇帝在中五坛献上帛。初次献祭时，皇上亲自举行祭礼，两边廊庑中的神位，则命令官员分别献祭。每个祭祀坛上祭祀用的牲畜是牛犊、羊、猪各一头，祭祀用的币，祭祀太岁、风云、雷、雨时用白色的，其余的各依照它们所代表的方位使用相应颜色（的帛）。笾豆、簠簋的规格（祭祀时的数量等方面）比照社稷（祭祀时的情况）。进献一只登（食器），里面盛着未加五味的肉汁，进献两只铏（盛羹器），里面盛着五味调和的羹，其礼仪和平常祭祀相同。祝文中说：“朕继承前代君王统御天下、治理教化万民，在去年纪年建号之初，天下就遭遇了旱灾，中原地区的百姓尤其遭殃。今年自从孟春时节下过雨之后，中春时又沾了一点小雨，到现在再没下过雨，虽然还没有妨碍到农忙之事，但气候终究还是没有调和顺畅。俯伏而思，去年因为旱灾，百姓大多处境艰难，如今又缺少雨水，百姓的生计依靠什么呢？我实在非常担忧。我日夜深思，天地爱惜生灵，一定不会让百姓落到流离失所的境地。然而神灵如果没有人类（祭祀）的话，靠什么来享用（祭品）呢？人如果没有神灵，又拿什么来祭祀呢？我不敢频繁打扰天地，只有众神主管下方土地上的民众与万物，参与协助天地的造化之功。希望神明能够将百姓的疾苦告知于天地，祈求赐予及时的风雨，让粮食丰收，养育百姓万物，让他们都能顺遂地生活，我怎敢不知道报答呢！”请享用。

戊戌日。皇上晓谕指挥同知袁义说：“你所统领的士兵，大多是山东的壮士，勇敢并且好争斗，如果加以训练，全都是精锐的士兵。然而应当推行恩意来使他们归心，严明号令来统一他们，这样在临敌作战时，才能让他们拼死效力。现在新晋升武职的人，大多不懂得训练士兵的方法，也不想想如今的富贵，都是从战功中得来的。况且智慧超过一百个人的人，就能成为一百个人的首领；智慧超过一千个人的人，就能成为一千个人的首领；智慧超过一万个人的人，就能成为一万个人的首领。以前平章俞通海与陈友谅在鄱阳湖交战，陈友谅用巨大的战舰逼近俞通海的船，形势危急，他所统率的士兵都奋勇作战，用头抵住战舰，头盔都被撞坏了，这才得以逃脱。如果不是俞通海训练有素，恩威并施，怎么能让士兵们拼死效力到这种程度呢？你们要效仿他，千万不要懈怠懒惰而荒废政事。”

翰林学士朱升等人奉皇帝旨意撰写了斋戒文，说：‘凡是祭祀，都要先进行斋戒。有了戒惧，然后才可以感动神明。戒是禁止外在的行为，斋是整理内在的身心，沐浴并更换新衣，离开家中的卧室到外面去住，不饮酒，不吃荤，不去问候病人，不去吊唁丧事，不听音乐，不处理刑律诉讼之事，这就是戒。专心一意，恭敬谨慎，不想其他的事，如果有什么想法，那就想所祭祀的神灵，就像在自己头顶上，就像在自己左右一样，保持纯粹真诚，不要有片刻的懈怠，这就是斋戒。举行大型祭祀活动时要斋戒七天，前四天叫做‘戒’，后三天叫做‘斋’。中祀要斋戒五天，前三天是戒，后两天是斋。’皇帝看完之后，说：“凡是祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神灵，都是为天下生灵祈福，应该下令让百官一起斋戒。如果自己有向天地众神祈祷的事情，且这些事情与百姓无关，担心百官斋戒时不能做到专心致志，就不下达命令。”又对中书省大臣说：“朕每次祭祀天地众神，只是表达我的感恩戴德之意，祈求福祉，来保佑百姓，从来不敢