第16章 文斗起，舌战群儒显真章（2 / 3）

一番话毕，席间鸦雀无声。几位皓首穷经的老儒捻着胡须，频频颔首，显然被这独到的见解打动。连柳文清身后的文士，也有几人露出了赞许之色——能将两部典籍的差异剖析得如此透彻，绝非“略识之无”所能企及。

柳文清脸上闪过一丝诧异，随即冷哼一声：“叶大侠对古籍确有研究。那再请教，《尚书·禹贡》载九州贡道，有‘浮于济漯，达于河’之句。然据《汉书·沟洫志》考证，汉时漯水已近湮塞，莫非《禹贡》所载有误？”

此问更刁钻，竟隐隐质疑儒家经典的真实性。要知道，《尚书》乃“五经”之一，历代儒者奉为圭臬，质疑其记载，无异于挑战整个经学体系。

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孙通端着酒杯的手微微一紧，暗道这群文人果然难缠。

叶飞羽却毫不在意，朗声答道：“先生此言，似是而非。《禹贡》乃上古地理实录，所载乃大禹之时的水道格局。济水、漯水在彼时确为沟通河济之要道，此有《水经注》‘漯水出东郡东武阳，至乐安千乘县入海’可证，亦与《汉书·地理志》‘济南郡有漯阴县’相呼应——漯阴县因漯水得名，足见彼时漯水尚在。”

他目光锐利如剑，直指要害：“后世漯水湮塞，乃自然之力与人为治理所致。汉武帝时‘瓠子决口’，黄河改道夺漯水河道；王景治河后，漯水故道渐废，此乃历史变迁，非典籍之误。”

稍作停顿，他环视席间：“解读古籍，当知人论世，明其时代背景。若以后世变迁之地理，苛责上古实录之文献，岂非刻舟求剑？《禹贡》之价值，在于勾勒华夏‘九州同轨’的地理框架，在于传递‘协和万邦’的治理理念，而非某一条河道的具体走向。拘泥于一水一河之存废而疑其根本，实为舍本逐末。”

这番话掷地有声，既维护了经典的尊严，又展现了通达的历史观。连柳文清身后的几位文士都忍不住点头，其中一位白发老儒更是抚掌赞道：“说得好！‘知人论世’四字，正是解经之要！”

柳文清脸色微沉，显然没想到叶飞羽对经学竟有如此造诣。他咬了咬牙，抛出杀手锏，语气已带几分逼视：“叶大侠所言有理。最后一问，关乎历法根本。古法十九年七闰，若积至百年，当有闰月几何？误差又如何？今法定气定朔，精妙何在？还请大侠详演推算！”

这话一出，连孙通都倒吸一口凉气。历法置闰涉及复杂的天文计算，需精确到“分秒”，即便是专精此道的钦天监博士，也需纸笔演算，柳文清此举，分明是要让叶飞羽当众出丑。

叶飞羽却神色不变，从容取过桌上一只空茶碗，对伙计道：“麻烦取些清水来。”

伙计愣了愣，连忙端来一壶温水。叶飞羽倒了些水在光洁的红木桌面上，竟以指蘸水，当众演算起来！

“十九年七闰，即19回归年≈235朔望月。” 他指尖灵动，水迹在桌面画出清晰的算式，“百年为100/19≈5.个周期，整数5周期含35闰月（5×7）。”

指尖一顿，他话锋一转：“然小数0.周期不可简单取整。须知百年实际回归年约365.2422×100=.22日，而一个朔望月约29.日。”

水迹如飞，算式渐显，他口中同步解说，条理清晰：“设百年需R个闰月，则总朔望月数为1200+R，总日数为（1200+R）×29.≈.22。解此方程，得R≈（.22÷29.）-1200≈1237.0007-1200≈37.0007。”

最后一点，他在桌面点出“37.0007”，水渍清晰无比：“故百年需37闰月。古法以5.263周期计，易误为36闰，累积误差约29.5日，近一月之多！”

满堂宾客早已屏住呼吸，死死盯着桌面那串由清水写成的数字。这哪里是演算，分明是“指蘸茶水演天机”！

叶飞羽抬起头，目光扫过二楼，声音朗朗：“至于今法定气定朔，其精妙在于抛却固定周期，直接以太阳黄经定节气——譬如春分黄经0°，秋分黄经180°；以日月实际会合时刻定朔望，使历法与天象严丝合缝，误差可精