第58章 久往令人贱，频来亲亦疏：中国人际智慧中的分寸哲学（2 / 3）

源，引发情感倦怠。

四、现实观照：从宗法社会到原子化时代

在传统宗法社会，这句谚语是维系宗族共同体的重要准则。明清时期江南宗族的

普遍规定：亲戚往来，以三时为度，频则生厌，久则生隙。 徽州古村落的建筑布局中， 作为公共礼仪空间与

私密空间的区隔，正是这种理念的物质外化。平遥古城的 日升昌 票号旧址中，掌柜与伙计的居住空间保持特定距离，既便于业务管理，又避免过度亲近影响权威秩序。

近现代中国社会转型中，该智慧经历解构与重构。20 世纪 80 年代的单位制社会中，职工家属院的 大杂院 生活虽打破传统居住界限，但 串百家门，知百家事 的亲密模式也催生了诸多人际矛盾。王朔小说《看上去很美》中对大院儿童交往的描写，恰是 频来亲亦疏 的文学注脚。进入互联网时代，微信朋友圈的 点赞之交 与 分组可见 功能，实质是虚拟空间中对交往分寸的重新设定。

当代都市生活中，这句古老谚语显现出新的价值。日本 断舍离 文化倡导的 物质极简、人际精简，与

频来 的警示不谋而合。北欧国家推行的 静距离社交 （Stillhetssocial）理念，强调在亲密关系中保留 孤独的权利 ，则是道家 淡交 思想的现代转化。中国一线城市兴起的 共享办公空间 中，开放式工位与独立会议室的配比设计，暗合着 亲而不狎

的传统智慧。

五、现代性反思：技术时代的分寸重构

社交媒体正在重塑人际距离的认知范式。脸书的

数量与实际情感亲密度呈倒 U 型曲线，印证了

的边际效益递减。微信的 置顶聊天 与 消息免打扰 功能，本质是在算法时代人工设定交往阈值。短视频平台的 关注 - 取关 机制，则演绎着

与

的动态博弈。

元宇宙等新兴技术带来新的挑战。虚拟空间中的化身交往是否需要遵循

频来 的规则？当 VR 社交实现沉浸式互动，物理距离的消失是否会导致心理边界的崩溃？数字人类学家雪莉?特克尔在《群体性孤独》中警告： 我们对技术的依赖，正在让我们失去与他人相处的能力。 此时重温传统智慧，恰能为赛博空间的人际伦理提供启示。

后疫情时代的社交转型更凸显其价值。新冠疫情期间的 社交距离 政策，意外地让人们体验到适度疏离的积极意义。居家办公催生的 远程协作文化 中，如何在保持团队凝聚力与尊重个体边界间寻找平衡，成为现代管理的新课题。这种现实困境，恰是对 久往令人贱，频来亲亦疏 的当代诠释。

六、实践智慧：构建弹性的现代人际关系

在家庭关系中，可借鉴《颜氏家训》父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣 的教导，在亲子互动中保持 权威 - 慈爱 的动态平衡。当代 温和而坚定 的育儿理念，实质是对传统分寸智慧的创造性转化。夫妻关系中，钱钟书与杨绛 各居一室，伏案工作 的相处模式，诠释了 和而不同 的境界。

职场交往中，宋代吕本中《官箴》当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤 可引申为职业边界意识。现代企业管理中的 oKR 工作法，通过目标设定明确权责界限，暗合

频来 的警示。商务社交中，日本 义理人情 文化对 赠答往来 的精细规范，与中国传统的 礼尚往来

形成跨文化呼应。

社交网络中，可建立 信息过滤 - 情感分级 机制。将联系人分为 核心圈 朋友圈 弱连接 等层级，实施差异化互动策略。借鉴古人 见可而进，知难而退 的智慧，在虚拟交往中保持 在线 - 隐身 的自主切换能力。同时警惕 信息过载 导致的情感麻木，定期进行 社交斋戒，回归真实世界的具身交往。

结语：永恒的中庸之道

久往令人贱，频来亲亦疏 这句穿越千年的谚语