第221章 这还得了？（1 / 2）

扶苏猛地一愣，完全没想到赵天成会反问这样一个宏大而根本的问题。

文字的意义？

他自幼习字，诵读经典，文字于他如同空气和水一般自然，是传承知识、颁布律令、沟通思想的工具，是圣人创制以教化万民的伟绩。

他还从未如此直接而深入地思考过文字本身的意义。

他立刻收敛心神，肃然起敬，身体不自觉地坐直了些，如同最虔诚的学生面对老师，郑重答道：“学生愚钝，虽日日与文字为伴，然对其深意所知甚浅。仅知乃上古圣贤仓颉观察天地鸟兽之迹，呕心沥血所创，用以代替结绳记事之陋，使教化可行，政令可达，文明得以传承。请先生详加指点，学生洗耳恭听！”

“嘿，这就对了嘛！有点求知的样子。”赵天成满意地点点头，然后清了清嗓子，开始了他的“超时代文字通史讲座”。

“首先，打破你对圣人造字的神秘崇拜。文字，不是某个天才一拍脑袋就想出来的，它是社会发展到一定阶段，集体需求催生出来的产物，是经过漫长岁月，由无数人共同摸索、试用、简化、规范出来的！它是一个动态发展的过程，而不是一个静态的、一成不变的圣物。”

开场第一句，就石破天惊，直接冲击了扶苏乃至这个时代对文字起源的固有认知。

“咱们从头捋一捋。”赵天成仿佛在脑海中调取着一部浩瀚的史诗。

“最早最早，人类还没文字那会儿，怎么记事？靠脑子记，靠嘴说。但人脑容量有限，说过的话会忘，传着传着就走样了。于是有了最原始的辅助记忆方法——结绳记事。大事系个大疙瘩，小事系个小疙瘩，这事儿咱中原有，周边好多部落也这么干。还有刻木为契，在木头上刻道道，也是一种契约凭证。”

扶苏下意识地点头，这些古老的方法史书确有记载。

“但这玩意儿太简陋，记个数量还行，稍微复杂点的意思就抓瞎了。”

赵天成继续道，“于是，更高级的需求来了——图画记事。人们开始把看到的、想到的东西画下来。比如画个太阳表示‘日’，画个月亮表示‘月’，画条鱼表示‘鱼’，画个人张着嘴表示‘口’。这种用图画直接表示具体事物的方法，就是后来象形文字的老祖宗！”

“在咱们这片土地上，远古的先民们就在陶器、岩石上刻画各种符号。比如距今几千年前的贾湖那里发现的龟甲上就有刻画符号；半坡、姜寨的陶器上，也有不少刻画符号。这些符号，虽然还不能算是成熟的文字，但已经是文字萌芽的前奏了，可以视为原始文字符号阶段。”

赵天成信手拈来的考古遗址名称让扶苏目瞪口呆，这些名字他闻所未闻，却从赵天成口中自然流出，带着一种不容置疑的真实感。

“真正意义上的文字系统，其成熟需要另一个关键催化剂——国家机器的出现。”

赵天成的语气变得深邃。

“当社会结构变得复杂，需要管理大量人口、征收赋税、记录历史、颁布法律、进行跨地域的统治时，简单随意的图画和符号就不够用了。需要一套能够相对精确表意、并且能在较大范围内通用的符号系统。于是，文字开始走向系统和规范化。”

“在咱们中原，这个过程最早、最成熟的代表，就是——甲骨文！”

赵天成重重地说出这三个字。

“商朝人，特别迷信，事事都要占卜问鬼神。占卜用的主要是龟甲和牛肩胛骨。他们把占卜的事情、占卜的结果，甚至事后应验与否，都用刀子刻在这些甲骨上。这就是甲骨文，也叫卜辞。这些文字，已经是非常成熟的文字系统了，基本具备了后世所谓的‘六书’，象形、指事、会意、形声、转注、假借造字法，尤其是形声字已经大量出现，这说明文字已经从单纯描摹事物的‘象形’阶段，进化到了能更高效记录语言的‘表意’甚至‘表音’阶段了！”

扶苏听得屏息凝神。

商朝甲骨文，他只在极少数古老典籍中见过零星记载和摹本，深知其古老和珍贵，却不想赵天成对其特点和历史