第467章 进化论争议（2 / 3）

虽惊世骇俗，然其周游列国，考察生物万千，证据累累。朕以为，其说是否荒谬，当由事实判定，而非以圣贤片语轻易否定。”

他目光扫过群臣：“译书馆刊印此书，旨在博采众长，供学者探讨。若因观点不同便禁言焚书，与始皇何异？朕欲开万世太平，岂能闭塞言路？”

皇帝的态度明确，顿时让支持新学的官员有了底气。礼部侍郎郭嵩焘出列反驳：“徐大人所言，未免危言耸听。泰西诸国，信奉此说者众，未见其国大乱，反而科技日新月异。我中华虽有三纲五常，然亦需知天地运行之真实法则。知己知彼，方能百战不殆。若因噎废食，实非强国之道。”

“强词夺理！”徐桐怒斥，“科技乃末节，人伦乃根本！根本动摇，枝叶再繁茂，亦必倾覆！郭侍郎，莫非你也信了那‘人猿同祖’的鬼话，欲认畜牲为祖宗不成？”

此言一出，朝堂之上顿时一片哗然。支持新学的官员怒目而视，保守派官员则纷纷指责郭嵩焘“数典忘祖”。辩论迅速从学理之争，滑向了人身攻击和意识形态的尖锐对立。

江辰冷眼看着这场争吵，他知道，这仅仅是开始。真正的风暴，在朝堂之外。

三、 士林沸腾，舆情汹涌

朝堂上的争论很快通过各种渠道流传到市井民间。经过口耳相传和刻意渲染，“皇帝相信人是猴子变的”这类骇人听闻的说法，像野火一样在京城蔓延。

最先炸锅的是国子监和各地的书院。数以千计的儒生们聚集在孔庙前、茶馆里，激愤地声讨“进化邪说”。

“奇耻大辱！真是奇耻大辱！”一名老秀才捶胸顿足，“我华夏衣冠，礼仪之邦，竟被与禽兽并列！斯文扫地！斯文扫地啊！”

“定是朝中出了奸佞！蛊惑圣听！”年轻的太学生们更是群情激愤，“谭嗣同！就是这个谭嗣同，引狼入室！我等当联名上书，清君侧！”

更有偏激者，将谭嗣同的画像挂在树上，用墨笔写上“禽兽之徒”四字，率众鞭挞唾骂。有人开始围堵译书馆，向里面投掷石块污物，要求交出“妖人”谭嗣同。

恐惧，是比愤怒更普遍的情绪。对于许多普通士人乃至百姓而言，“人是神造的”不仅是信仰，更是维系社会秩序和心理安全的基石。如今这块基石被动摇，一种深不见底的虚无和恐惧攫住了他们：如果人真的只是进化而来的动物，那生命的意义何在？善恶的标准何在？死后的归宿何在？

这种恐惧，转化成了对传播者最恶毒的诅咒和最疯狂的排斥。

与此同时，在新兴的报业领域，论战也全面爆发。保守派的《清议报》连篇累牍刊登文章，引经据典，痛斥进化论“违背天理，祸乱人心”；支持改革的《时务报》则试图从科学角度辩解，强调进化论揭示的是自然规律，与道德伦理分属不同领域，但他们的声音在铺天盖地的骂声中显得微弱无力。

谭嗣同被迫躲藏在格物院的一间密室中，窗外是喧嚣的抗议声。他听着那些恶毒的诅咒，看着昔日好友送来的绝交信，内心充满了痛苦、迷茫和巨大的压力。他一度开始怀疑，自己引入这学说，究竟是对是错？是否真的会如徐桐所说，导致天下大乱？

四、 暗流涌动，杀机隐现

混乱之中，一股更危险的暗流开始涌动。

以徐桐为首的保守派，在朝堂论战未能如愿后，开始寻求其他途径。他们暗中联络了同样对皇帝新政不满的宗室勋贵、以及因土地改革和工商业崛起而利益受损的旧式地主集团。

“皇上被西学妖术所惑，已渐失仁德之心。”在一次秘密聚会中，一位王爷阴沉地说，“长此以往，祖宗之法尽毁，我等皆无立足之地。此次‘人猿之辩’，正是天赐良机！”

他们的目标，已不仅仅是禁书惩人。他们开始散播谣言，称皇帝江辰并非真龙天子，而是“妖星转世”，其推行新学、引入邪说，意在“毁灭华夏道统”，最终将天下变成“禽兽之国”。他们甚至暗中搜集所谓“证据”，编织罪状，图谋在合适的时机，发动一场旨在“清君侧、复祖制”的政变。