第276章 洪荒276（2 / 3）

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最终，我在“诸葛八阵图”一节中找到了类似的描述。

在《三国演义》中曾有这样一段情节：吴国大将陆逊追击刘备时，误入一座名为“八阵图”的迷阵，几乎丧命其中，最终由诸葛亮的岳父黄承彦将他引出险境。

书中描述，陆逊在阵中被浓雾遮蔽视线，无论如何也找不到出路。吴军试图以人数优势强行破阵，不料士兵一进入阵中便被冲散。他们在阵内遭遇种种异象，最终仅有少数人生还，其余尽数折损其中。

由此可以推断，既然桥下刻有诸葛亮之名，此处又设有他的阵法，显然是他为防范后世外敌入侵所布下的迷局。

这不禁让人更加好奇，忘川河的尽头究竟藏着什么，竟让诸葛亮如此大费周章地设阵守护？

不过，眼下最紧要的并非探究这个，而是如何破解此阵。诸葛亮八阵图的玄妙之处，并不在于它有多么神秘或诡异，而在于其背后复杂的术数逻辑。

许多对道教术数缺乏了解的人，常将古代阵法与术数运算笼统归为“奇门遁甲”，这其实是一种误解。奇门遁甲只是道门术数众多分支中的一门，好比学数学时只懂加法，便以为所有运算皆可由此解决，却不知还有乘除、微积分等更高深的学问。

奇门遁甲在术数中其实相对易学，因其有明确的规律可循，只要掌握其中逻辑，便能大致运用。然而道门术数的范畴远不止于此，天文、历法、星占、堪舆等皆属其列。

在众多术数中，有三大秘术：六壬、太乙与奇门。其中六壬与太乙比奇门更为深奥，而诸葛八阵图正是源自这两者。若以天地人作比，六壬象征天时，太乙象征地理，奇门则象征人和。前两者之所以玄妙，并非因其毫无逻辑，而是它们所遵循的并非人类惯常的思维模式。

正如我们无法预知风起雨落的准确时刻，这些术数的逻辑也超越了常人的理解范畴。

我曾读到洛夫克拉夫特在《克苏鲁神话》中的一个观点：人类难以洞悉高于自身维度的逻辑。起初我并不认同这类看似荒诞的言论，但自从经历海眼龙宫一事，我的观念变得更加开放，能够以理性的态度面对各种看似不合常理的逻辑。

因此，如今我能理解友人在笔记中对八阵图逻辑的剖析，也大致明白了破阵之法。

许多人因“八阵图”带有“八”字，便将其与八卦或奇门遁甲的八门相联系，这实则是将问题复杂化了。八阵图本质上是一种行军布阵之法，其根基并非八卦符号或八门方位，而是更贴近战场的自然元素：天、地、风、云。

在战场上，对天象、地形、风向与云流的把握，远比八卦更为实用。这正是太乙术数中关于天文地理的逻辑精髓。

当你无法完全理解某件事物时，就要学会顺应并利用它。八阵图正是如此设计的。即便现代气象学仍难以解释所有天文异象，更何况是将鳄鱼视为神明的古人呢？

古人对自然法则的理解远比我们更为通透，他们从不强行解释万物运行的道理，而是选择顺应天道，善用自然之力。

譬如风，既能左右箭矢的轨迹，也能助长火焰的蔓延。正如赤壁之战中，一阵东风决定了整个战局的胜负。

此刻，我正位于蛇蟠阵与风扬阵的交界处，船头缓缓前行，即将抵达阵眼。

我忽然明白了为何此处会有一座奈何桥。它通向何方，我并不清楚，但当我看到八阵图的布局时，便意识到它的作用。

这桥，正是蛇蟠阵的蛇身，桥下流淌的忘川河，则指向蛇首的位置。而我刚才恰好停在蛇首之处，无意中激活了蛇蟠阵。

又因我为了看清桥墩上的文字，将船靠向桥墩，改变了航向，竟又触发了风扬阵。

祖父曾说过一句看似绕口的话：“云从龙、风从虎、蛇盘雾、鸟合土。”我一直不解其意，以为不过是老人的随口之言。

直到此刻，我才明白，这描述的是八阵图中太乙术数的变化规律。风与龙相应，云与虎相合，风云交汇于蛇蟠阵，便催生了漫天大雾。