第300章 以彼之道还施彼身（2 / 2）

皇帝称天子是天命受托人，也是天下责任的终极承担者，士绅却不是。王朝衰落民不聊生之时，士绅可以把责任推给皇帝和奸臣，皇帝却推无可推。”冯良才感慨，“这就是那些文人士子虽然称天子门生，却无法成为皇帝心腹的终极原因。”

“其二，也是最重要的一点。”冯良才把目光看向冯思远，“主公抄没士绅和墨吏的家产和田产，最后分发给百姓。而文人士子读书的目的是什么？是获得田税优免权，秀才优免80亩举人全免2000亩，他们的获利是建立在土地集中基础上的。”

“也就是说主公将来的政令和他们读书的目的，是完全相反的。”

“不要说让他们为主公效力了，我敢肯定，主公分土地够百姓的政令一经下达，那些读书人必然对主公群起而攻之。”

“原来是这样，是本官疏忽了。”冯思远有些尴尬，终于意识到了自己刚才的建议有些浅薄。

从老父亲陈述的这两点来看，苏文招揽读书人当人才是不靠谱的，这些人不但不会为他做事，反而会成为他将来政令的很大阻力。

“我们似乎可以增设一场府试招揽人才，为我所用。”突然，苏文道。

“主公，冯先生刚才不是说，那些读书人不但不可能为主公效力，反而会成为阻扰吗？”冯思远震惊。

“主公应该早就知道他们不可任用，为何又改变了主意？”冯良才也很惊讶。

“本官能不能用他们，需要先来剖析一下儒学。”苏文道，“儒学有两个分支，一个是刑不上大夫，君君臣臣父父子子，主张高低贵贱和等级森严。而另外一个分支是民为贵，君为轻社稷次之。”

“历代君主和士绅采取了陈述部分事实，的叙事方式。他们大力宣扬刑不上大夫君君臣臣父父子子，对民为贵只字不提。”

“咱们现在要采取同样的方式，大力宣扬民为贵，对刑不上大夫君君臣臣父父子子只字不提。在科考中咱们只考民为贵，在考课政绩的时候，以民为贵为标准。那些士子若是拿特权和土地说事，咱们就用民为贵的道德绑架他们，给他们扣上一顶违背圣人教诲的帽子。”

“这一招叫做以彼之道，还施彼身。”

“主公这一招，高明之极！”冯良才忍不住拍手叫好，“拿出民为贵，就站在了道德的最高点，站在了绝对正确，无法指责的位置。主公给百姓分土地，是在践行圣人的民为贵。任何敢反对它的人，首先在道德上就矮了一头。”

这一招其实也并非多高明，在前世早就被用烂了，苏文心说，说的都是事实，但却是部分事实。