第一百零一章：三世说（下）（1 / 2）

“所谓大同之世。鸿特晓税网 哽歆蕞快”

魏圣的声音开始激昂。

“天下会一，海内一家，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，贫者得朝廷之廪，富者输财以助圣王教化天下。凡童稚男女，皆受九年之教，资用出于国帑；百姓就医，所费亦由国支，无有贵贱之隔。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，王无政事之烦，唯烦天下无事矣！是谓大同。”

“这大同之世真的是能达到的吗？”

汉武帝目露憧憬，周围的内侍也都同样如此。

实在是这个场景太过于震撼人心。

没有人不希望生活在那样的时代。

霸气如汉武帝，则是希望自己是开创这个时代的人。

与之相比，曾经所谓的盛世是何等的不堪一击？！

汉武帝感觉他找到了毕生前进的方向。

致大同。

他一定要致大同。

“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江河。”

“唯有一步一步脚踏实地，方能达到大同盛世。幻想姬 勉肺粤黩”

魏圣提醒道，前面的两个都还没达到呢，就想着大同之世。

还没学会爬，就已经想着跑了。

“封魏圣为侍中，随侍左右。”

汉武帝说道，他现在恨不得和这个年轻人抵足而眠，两个人彻夜详谈，如何才能达到大同盛世？

只不过想要让道家成为当世唯一，一统百家。

仅仅凭借这还不够，诸子百家一大抄，这只是一个理论而已，诸子百家很快就能变成自己的。

汉武帝忽然想起来被他所遗忘的学说，格物学。

难道这才是他如此有信心的原因？

仿佛看出汉武帝眼神中的疑惑，魏圣这才开始介绍起他的格物学。

“所谓格物，是一种手段，就是为了探究物理的本质，也就是道。”

“格物学的核心是实践是检验真理的唯一标准。”

“天下无物不可格，可以格太阳，探究太阳为何东升西落。”

“可以格月亮，探究月亮为何有阴晴圆缺；”

“可以格地理，探究这天下究竟多大；”

“可以格药草，探究为何药草可以治病；”

“可以格种子，魏家培育良种亦是使用格物的手段；”

“可以格农具，农家改进农具使用此法；”

“也可以格非实物的东西，格一些道理，如法家可用格物之法，格律法之漏洞，加以补充。·x!j?w/x`s.w!./c\o.m`”

“墨家可以格物，造出各种各样的工具。”

“诸子百家探索真理的路上，何尝不是对格真理呢！”

汉武帝总算是听明白了，格物并不是一个完整的学说，而是一种手段。按照道家的说法，这是一种道，一种用于追求其他道的道。

有点绕嘴。

或者说目的主义？实用主义？

感觉都有一点，也都无法概全。

不过汉武帝能感觉到格物的用处是很大的毕竟粮种和农具都是实打实的收益。

受于时代的限制，汉武帝无法理解格那些太阳，月亮的有什么用？

知道太阳为什么东升西落，月亮为什么有阴晴圆缺，有什么用吗？

虽然的确让人好奇就是了。

思索良久，汉武帝郑重的问道。

“此法可得长生否？”

“格长生，能否寻找到真正长生的法门？”

“不可。”

魏圣果断拒绝道。

“格物，格的